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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://p8.itc.cn/images01/20210223/f65b41ad7d934998b0aef9b7bab1bbfe.jpeg width="200"></center> <small>[https://www.sohu.com/a/452118070_524385 来自 搜狐网 的图片]</small> |} '''汉模拉比法典''',外文名:Hammurabi,Law Code of,基督教圣经经卷文献。 世界上共有一千八百多种[[语言]]的圣经译本<ref>[https://www.sohu.com/a/392890495_138206 两千年前的旧约圣经古代译本],搜狐,2020-05-04</ref>,几乎所有民族的语言,甚至地区方言都已包罗。其中二百八十多种是全本的新旧约<ref>[https://www.sohu.com/a/210759244_497939 小科普:5分钟看懂圣经旧约],搜狐,2017-12-15</ref>,五百九十多种只有新约部分,九百二十多种是单行本或选辑本。 ==简介== ===出土=== 前[[巴比伦]]王朝最后一位大君王汉模拉比(主前约1790-50)所立的法典,目的是保障巴比伦公民的权利,并阐明他们的责任。这法典刻在石柱之上,立在市集之中或庙宇旁边,所有人都可以看见。现存最完整的碑文,制于汉模拉比当政的后期。这个用黑色闪长岩造成的石碑,是法国考古学家发现,1901年在书珊城出土。这石碑高8呎,上面有浅浮雕,描述汉模拉比从沙马士神手中,领受王权和法律的象征。浮雕下面的铭刻,以一篇诗歌形式的序文开始,跟着是282条法律。后面的结语同样用诗歌的体裁写成,歌颂汉模拉比的德行,他怎样爱民,怎样顺服大神玛尔杜克和公义之神沙马士的旨意。结语又向这两个神呼求,请他们咒诅违背碑上律法的人。 这个石碑是以拦人的战利品,主前1160年运到书珊,今日则存放在巴黎的罗浮宫。碑上法典的根据,是苏默人和早期闪族人的法律。汉模拉比法典和亚述人、赫人、希伯来人的[[法律]],有无数类似之处。 ===内容=== ====明显罪行的刑罚==== 法典首先列出的,是对比较明显的罪行的刑罚。这些罪行包括了拐带、偷窃、接赃、入屋行窃、抢掠、伪证、诬告、窝藏逃犯。这些罪行,每一项都可以判处[[死刑]]。尤其严重的,是抢劫庙宇或国有财产,以及在死刑案件上作假证供。 一切有效的判决,都必须在证人面前执行。证人的口供必须可靠,才能够解决争论。入屋行窃被判有罪的人,必须就地正法:「人若在房上挖窟窿,他们便必须在窟窿前将他处死,并把他堵上窟窿」(第21条)。有关趁火打劫的法律,则是:「若有人家中起火,进去灭火的人看见家主的财物,便据为己有,此人必须丢在火中」(第25条)。 ====公民责任==== 法典的第二个段落,是保障封建权利和责任。正如士兵对[[国家]]当尽义务,长官同样也要对属下的士兵尽上责任。军人入伍以后,他的财产受到法律保障。佃农有责任小心善用租来的田地。如果田产在收成之前被洪水所毁,法律也保障他当年不用交付租金。他在灌溉之时,也有责任小心他人的作物不致被淹没(第30-56条)。 ====商业==== 关于合同和[[商业]]法律,法典有详细的讨论,证明当时这类交易十分普遍,种类繁多。有人向放债商人借钱,因为无力偿还而被没收抵押品,可以用货物(如收成的枣子等)还债。合法的贷款利率,约20%。债主不可以借钱借粮时用轻砝码,收回本息之时用重砝码。这样的行为如被揭发,欠债的人可以不用偿还。卖酒的妇人不得欺骗客人(第108条)。赊账买酒,必须付极高利息。这种早期的信用贷款,相信甚少有人使用。 合股经营的生意结束,必须「在神面前」拆伙(即在庙宇之内进行),以保证公平分配。行商有息借贷,应当赚取利润,可以连本带息还债。如果他不能赚取利润,他就是个无用的商人,要双倍还债。贷款如果是善意的资助,生意失败便只须还本,不用还息。行商若在途中被土匪抢掠,便不须还债。[[收条]]必须盖印,保证公平交易。放债者和行商若有争执,裁定债主有理,行商便要缴付3倍的本金。行商若胜诉,债主便要付他6倍的本金(第98-107条)。 债主不可以未经欠债的人同意,便私取他的金钱或粮食。他如果这样做,必须归还所夺之物,欠债者也不用还债。在某些情况下,可以抵押人口。如果作押之人在期间死于自然,欠债者不能要求赔偿。但如果作押的人曾受虐待,债主须依照作押者的身分赔偿。如果作押的是社会阶层最低的奴隶,债主要赔还银子1/3弥拿,并免了所欠的债。如果作押的是儿子,便要杀死债主的儿子偿命。欠债者的[[妻子]]或儿女若做奴仆还债,为奴的限期是3年(第113-117条)。 代别人保管财物,便要负责对象的安全。如果因房屋建筑不牢固而遭偷窃,必须赔偿物主的损失。虚报失物的人必须向市议会交付双倍的罚款。 ====婚姻及家庭==== 在两性关系及[[婚姻]]方面,也有详细的法律(第127-162条)。和其他的交易一样,婚姻若没有约书,便算无效。奸淫通常都是死罪,但丈夫可以为妻子求情,免她死刑。被奸的受害人不会受到惩罚。依照摩西的律法,强奸若在城内发生,被强奸的也同样有罪,因为她有责任呼喊求救。但强奸若在城外发生,她就没有罪,因为她呼喊也没有人能听到。汉模拉比法典特别关顾被遗弃,或丈夫成为战俘的妇人。她如果不能自给自足,便可以和别的男人同居。 被休的妇人可以收回嫁妆。她若没有嫁妆,丈夫便要给他一弥拿那银子。丈夫若是农夫,则只需付1/3弥拿。但她在家里若忽视了作为妻子的责任,丈夫就可以不付钱休她,或不休她而另娶,迫使她在家中做奴婢。 为主人生过孩子的女奴不可出卖。娶妻时妻子若已有病,丈夫即使要另娶,也必须让她住在家中,终生供养她。为情人而弒夫的女人,要插在尖柱上处死(第153条)。乱伦的惩罚是死刑或放逐。毁约通常要付嫁妆的双倍价钱。妇人死后,嫁妆成为她给儿女的遗产。她若没有儿女,[[父亲]]又已归还聘金,丈夫就不可以吞没她的嫁妆,必须还给她的父亲(第162-163条)。年幼未婚儿子和婢女为主人所生的儿女,权益都受到保障。儿子除非犯了大过,父亲不可剥夺他的承继权。寡妇也受到保护,免受儿女在金钱上的过分需索。自由女人和奴隶结婚,所生的儿女都是自由的。奴隶死后的遗产,妇人可以保留嫁妆,并和奴隶主人平分婚后所得一切的财物。在庙宇工作的女人也受法律保护。 根据希伯来人的法律,父亲有责任教导[[儿子]]维生方法。汉模拉比法典指定,收养的儿子也得同样受训。如果他在任何事上,没有受到亲生儿女同等的待遇,他便可以回到自己家中。 人生了儿女,要把养子驱逐,养子有权带走那人1/3的财物。但那人的地业和房子,是亲生儿女的产业,养子不可带走。若有孩童在乳母照顾之下死亡,乳母另找工作时,不把这事告知新的雇主,便要割去乳房。 ====侵犯他人身体==== 汉模拉比法典最有名的部分,是关乎侵犯人身的规条:「若有人损毁贵族中一人的眼睛,他们必须损毁他的眼睛。」同样,他若打断别人的[[骨头]],或打掉别人的牙齿,也要遭受同样的对待(第196、197条)。如果受伤的人是平民,赔偿1弥拿的银子,便算是毁眼折骨的刑罚了。受伤的如果是个奴隶,便要赔偿他1/2弥拿银子。简单的伤人罪,刑罚要看双方的阶级而定。当事人如果宣誓,说是无意伤人,赔医药费便可以了。其他的处罚,则要看伤人是否致命,有没有导致流产而定(第209-214条)。 外科医生的收费,也有法定。为贵族施行救命的手术或眼科手术,可以收费10舍客勒银子。平民则只可收5舍客勒,奴隶收2舍客勒。贵族若在医生的青铜刀下死亡或失去眼睛,医生的手可能被砍下(第218条)。奴隶在手术下死亡,医生要赔还另一个奴隶。接骨和治疗扭伤的筋骨,医生可以依照病人的阶级,收费5、3或2舍客勒(第221-223条)。 ====其他==== 这个法典的最后一部分,包括了以下的法律:保障人民不受粗劣建造的房屋或船只的伤害,管制[[牲口]]租赁和雇用工人的规则,偷窃农具、雇工的工价、买卖奴隶等的规则(第228-282条)。人若私自把主人的牛租赁出外,不在他自己的田地耕作,要用谷物补偿正常租用田地的价钱。如果他没有能力缴付,便要绑在牛后,在田上拖过。 ===与摩西律法的比较=== 汉模拉比法典和[[摩西律法]]的文化背景既是如此相近,两者之间有相近之处,实在一点都不希奇。两个法典都把奸淫(法典第129条;利二十10;申二十二22)和拐带(法典第14条;出二十一16)定为死罪。出埃及记二十一章23-25节和申命记十九章21节中「以眼还眼、以牙还牙」的原则,法典之中也多有反映,较重要的有197、210、230几条。但汉模拉比法典和摩西律法两者之间不同之处,也同样显著。法典给予女人同等权利可以离婚(第142条);摩西律法却没有相应的条款(参申二十四1-4)。汉模拉比法典以实用为本质,虽然宣称是以公正之神沙马士的名义颁布,也没有提到甚么伦理或属灵的原则。和摩西的律法相比,汉模拉比法典较不重视生命的价值。 ==参考文献== [[Category:240 基督教總論]]
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