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漢模拉比法典，外文名：Hammurabi，Law Code of，基督教聖經經卷文獻。

世界上共有一千八百多種語言的聖經譯本，幾乎所有民族的語言，甚至地區方言都已包羅。其中二百八十多種是全本的新舊約，五百九十多種只有新約部分，九百二十多種是單行本或選輯本。

簡介

出土

前巴比倫王朝最後一位大君王漢模拉比（主前約1790-50）所立的法典，目的是保障巴比倫公民的權利，並闡明他們的責任。這法典刻在石柱之上，立在市集之中或廟宇旁邊，所有人都可以看見。現存最完整的碑文，制於漢模拉比當政的後期。這個用黑色閃長岩造成的石碑，是法國考古學家發現，1901年在書珊城出土。這石碑高8呎，上面有淺浮雕，描述漢模拉比從沙馬士神手中，領受王權和法律的象徵。浮雕下面的銘刻，以一篇詩歌形式的序文開始，跟着是282條法律。後面的結語同樣用詩歌的體裁寫成，歌頌漢模拉比的德行，他怎樣愛民，怎樣順服大神瑪爾杜克和公義之神沙馬士的旨意。結語又向這兩個神呼求，請他們咒詛違背碑上律法的人。

這個石碑是以攔人的戰利品，主前1160年運到書珊，今日則存放在巴黎的羅浮宮。碑上法典的根據，是蘇默人和早期閃族人的法律。漢模拉比法典和亞述人、赫人、希伯來人的法律，有無數類似之處。

內容

明顯罪行的刑罰

法典首先列出的，是對比較明顯的罪行的刑罰。這些罪行包括了拐帶、偷竊、接贓、入屋行竊、搶掠、偽證、誣告、窩藏逃犯。這些罪行，每一項都可以判處死刑。尤其嚴重的，是搶劫廟宇或國有財產，以及在死刑案件上作假證供。

一切有效的判決，都必須在證人面前執行。證人的口供必須可靠，才能夠解決爭論。入屋行竊被判有罪的人，必須就地正法：「人若在房上挖窟窿，他們便必須在窟窿前將他處死，並把他堵上窟窿」（第21條）。有關趁火打劫的法律，則是：「若有人家中起火，進去滅火的人看見家主的財物，便據為己有，此人必須丟在火中」（第25條）。

公民責任

法典的第二個段落，是保障封建權利和責任。正如士兵對國家當盡義務，長官同樣也要對屬下的士兵盡上責任。軍人入伍以後，他的財產受到法律保障。佃農有責任小心善用租來的田地。如果田產在收成之前被洪水所毀，法律也保障他當年不用交付租金。他在灌溉之時，也有責任小心他人的作物不致被淹沒（第30-56條）。

商業

關於合同和商業法律，法典有詳細的討論，證明當時這類交易十分普遍，種類繁多。有人向放債商人借錢，因為無力償還而被沒收抵押品，可以用貨物（如收成的棗子等）還債。合法的貸款利率，約20％。債主不可以借錢借糧時用輕砝碼，收回本息之時用重砝碼。這樣的行為如被揭發，欠債的人可以不用償還。賣酒的婦人不得欺騙客人（第108條）。賒賬買酒，必須付極高利息。這種早期的信用貸款，相信甚少有人使用。

合股經營的生意結束，必須「在神面前」拆夥（即在廟宇之內進行），以保證公平分配。行商有息借貸，應當賺取利潤，可以連本帶息還債。如果他不能賺取利潤，他就是個無用的商人，要雙倍還債。貸款如果是善意的資助，生意失敗便只須還本，不用還息。行商若在途中被土匪搶掠，便不須還債。收條必須蓋印，保證公平交易。放債者和行商若有爭執，裁定債主有理，行商便要繳付3倍的本金。行商若勝訴，債主便要付他6倍的本金（第98-107條）。

債主不可以未經欠債的人同意，便私取他的金錢或糧食。他如果這樣做，必須歸還所奪之物，欠債者也不用還債。在某些情況下，可以抵押人口。如果作押之人在期間死於自然，欠債者不能要求賠償。但如果作押的人曾受虐待，債主須依照作押者的身分賠償。如果作押的是社會階層最低的奴隸，債主要賠還銀子1/3彌拿，並免了所欠的債。如果作押的是兒子，便要殺死債主的兒子償命。欠債者的妻子或兒女若做奴僕還債，為奴的限期是3年（第113-117條）。

代別人保管財物，便要負責對象的安全。如果因房屋建築不牢固而遭偷竊，必須賠償物主的損失。虛報失物的人必須向市議會交付雙倍的罰款。

婚姻及家庭

在兩性關係及婚姻方面，也有詳細的法律（第127-162條）。和其他的交易一樣，婚姻若沒有約書，便算無效。姦淫通常都是死罪，但丈夫可以為妻子求情，免她死刑。被奸的受害人不會受到懲罰。依照摩西的律法，強姦若在城內發生，被強姦的也同樣有罪，因為她有責任呼喊求救。但強姦若在城外發生，她就沒有罪，因為她呼喊也沒有人能聽到。漢模拉比法典特別關顧被遺棄，或丈夫成為戰俘的婦人。她如果不能自給自足，便可以和別的男人同居。

被休的婦人可以收回嫁妝。她若沒有嫁妝，丈夫便要給他一彌拿那銀子。丈夫若是農夫，則只需付1/3彌拿。但她在家裡若忽視了作為妻子的責任，丈夫就可以不付錢休她，或不休她而另娶，迫使她在家中做奴婢。

為主人生過孩子的女奴不可出賣。娶妻時妻子若已有病，丈夫即使要另娶，也必須讓她住在家中，終生供養她。為情人而弒夫的女人，要插在尖柱上處死（第153條）。亂倫的懲罰是死刑或放逐。毀約通常要付嫁妝的雙倍價錢。婦人死後，嫁妝成為她給兒女的遺產。她若沒有兒女，父親又已歸還聘金，丈夫就不可以吞沒她的嫁妝，必須還給她的父親（第162-163條）。年幼未婚兒子和婢女為主人所生的兒女，權益都受到保障。兒子除非犯了大過，父親不可剝奪他的承繼權。寡婦也受到保護，免受兒女在金錢上的過分需索。自由女人和奴隸結婚，所生的兒女都是自由的。奴隸死後的遺產，婦人可以保留嫁妝，並和奴隸主人平分婚後所得一切的財物。在廟宇工作的女人也受法律保護。

根據希伯來人的法律，父親有責任教導兒子維生方法。漢模拉比法典指定，收養的兒子也得同樣受訓。如果他在任何事上，沒有受到親生兒女同等的待遇，他便可以回到自己家中。

人生了兒女，要把養子驅逐，養子有權帶走那人1/3的財物。但那人的地業和房子，是親生兒女的產業，養子不可帶走。若有孩童在乳母照顧之下死亡，乳母另找工作時，不把這事告知新的僱主，便要割去乳房。

侵犯他人身體

漢模拉比法典最有名的部分，是關乎侵犯人身的規條：「若有人損毀貴族中一人的眼睛，他們必須損毀他的眼睛。」同樣，他若打斷別人的骨頭，或打掉別人的牙齒，也要遭受同樣的對待（第196、197條）。如果受傷的人是平民，賠償1彌拿的銀子，便算是毀眼折骨的刑罰了。受傷的如果是個奴隸，便要賠償他1/2彌拿銀子。簡單的傷人罪，刑罰要看雙方的階級而定。當事人如果宣誓，說是無意傷人，賠醫藥費便可以了。其他的處罰，則要看傷人是否致命，有沒有導致流產而定（第209-214條）。

外科醫生的收費，也有法定。為貴族施行救命的手術或眼科手術，可以收費10舍客勒銀子。平民則只可收5舍客勒，奴隸收2舍客勒。貴族若在醫生的青銅刀下死亡或失去眼睛，醫生的手可能被砍下（第218條）。奴隸在手術下死亡，醫生要賠還另一個奴隸。接骨和治療扭傷的筋骨，醫生可以依照病人的階級，收費5、3或2舍客勒（第221-223條）。

其他

這個法典的最後一部分，包括了以下的法律：保障人民不受粗劣建造的房屋或船隻的傷害，管制牲口租賃和雇用工人的規則，偷竊農具、僱工的工價、買賣奴隸等的規則（第228-282條）。人若私自把主人的牛租賃出外，不在他自己的田地耕作，要用穀物補償正常租用田地的價錢。如果他沒有能力繳付，便要綁在牛後，在田上拖過。

與摩西律法的比較

漢模拉比法典和摩西律法的文化背景既是如此相近，兩者之間有相近之處，實在一點都不希奇。兩個法典都把姦淫（法典第129條；利二十10；申二十二22）和拐帶（法典第14條；出二十一16）定為死罪。出埃及記二十一章23-25節和申命記十九章21節中「以眼還眼、以牙還牙」的原則，法典之中也多有反映，較重要的有197、210、230幾條。但漢模拉比法典和摩西律法兩者之間不同之處，也同樣顯著。法典給予女人同等權利可以離婚（第142條）；摩西律法卻沒有相應的條款（參申二十四1-4）。漢模拉比法典以實用為本質，雖然宣稱是以公正之神沙馬士的名義頒布，也沒有提到甚麼倫理或屬靈的原則。和摩西的律法相比，漢模拉比法典較不重視生命的價值。