檢視為甚麼要我信耶穌的原始碼

{| class="wikitable" align="right"
|-
|<center><img src=https://pic.quanjing.com/rm/h7/QJ6280324469.jpg@!350h width="300"></center>
<small>[https://m.quanjing.com/tupian/yesu.html 来自 全景视觉网 的图片]</small>
|}

《'''為甚麼要我信耶穌'''》，作者：	溫偉耀，出版：	明風，初版：	2014/07，頁數：	291，尺寸：	126*181 mm，系列：	溫偉耀基督教信仰探索系列，ISBN：	9789888165018。

基督教<ref>[https://www.d1xz.net/wenhua/zongjiao/art78326.aspx 宗教文化：什麼是基督教]，第一星座網，2015-02-05</ref>發源於公元1世紀[[巴勒斯坦]]（舊稱：迦南地）的耶路撒冷地區猶太人社會，並繼承希伯來聖經為基督教聖經舊約全書。基督教的創始人耶穌出生在猶太的伯利恒，母親名叫瑪利亞。基督教發端於1世紀巴勒斯坦地區猶太人的生活和信仰<ref>[https://www.docin.com/p-1014383008.html 信仰的實質]，豆丁網，2015-01-06</ref>環境。

==内容简介==

溫偉耀教授在本書《為甚麼要我信[[耶穌]]？》探討究竟有沒有耶穌這個人？抑或他只是一個傳說的故事？縱然真有這個不同凡響的人，但他與我何干？為甚麼要「信」他？「信」他的甚麼？「信他」或「不信他」又有甚麼分別？

==作者簡介==

溫偉耀博士，早年在香港中文大學攻讀物理學，以量子力學研究取得碩士學位。然後轉為研究哲學及宗教學，先後再拿了兩個博士學位。一個是[[英國牛津大學]]的哲學博士，專攻現代西方哲學及基督教神學。另一個是香港中文大學的哲學博士，專攻中國哲學。1999年起任教於香港中文大學文化及宗教研究系，并兼任漢語基督教文化研究所莫慶堯醫生傑出神學教授、加拿大多倫多大學亞洲神學中心研究員。溫教授近年致力參與中國學術界對基督教的研究及教學，並被邀擔任中國人民大學、浙江大學、武漢大學、山東大學、四川大學等七所大學的客座教授。

==目录==

引子

一、「因為耶穌對我太重要了！他很真實，他扭轉了我的生命。」

二、「基督教宗教」——信仰基督教耶穌的宗教

1. 純粹從歷史學、[[社會學]]的角度，不可能理解為何耶穌有這樣的影響力

2. 基督教的傳播是依賴羅馬帝國的政治和軍事力量嗎？

三、究竟基督徒宣稱復活了、今日仍在的耶穌是不是真的？

第一部 耶穌在歷史上是否真的存在過？

一、真有耶穌其人？

二、思考上的陷阱和謬誤

1. 以為自己已經想到了足以推翻耶穌存在的講法

2. 過分輕易接受新發現而去取代傳統的立論

第二部 關於耶穌，我們有足夠而可靠的資料嗎？

一、《[[聖經]]》以外、非基督教教文獻對耶穌的描述和記載

二、《聖經》四卷福音書的記載可靠嗎？

1.四福音作者的寫作意圖

2. 四福音的文學體裁——記載耶穌的「人物傳記」

3. 《路加福音》作為耶穌生平的「歷史著作」

三、四福音作者明確的客觀歷史感

四、四福音有沒有足夠可靠的資料和根據？

1. 四[[福音]]著作的寫作年代

2. 《新約聖經》第一代基督徒作品中的耶穌

3. 四福音所根據的原始資料

4. 四福音記載的可靠性的四個「緊箍咒」

五、四福音的作者在寫作過程中會否不自覺地有誇張、不客觀的表現？

1. 四福音的寫作會否帶有主觀成分？

2. 作者「主觀性的參與」的必然性

六、歷史學的與宗教學（神學）的「循環詮釋」

1. [[上帝]]要成為人（道成肉身）的邏輯

2. 四福音所寫出來的，就是上帝要告訴世人的說話

3. 歷史可靠性與神蹟存在的可能性

第三部 耶穌有甚麼超凡性？

一、耶穌的面貌（一）：他是一位有極強感染力和魅力的人

1. 耶穌非凡的感染力和魅力

2. 耶穌怎麼可能有如此強大的感染力和影響力？

二、耶穌的面貌（二）：他的言論的超凡性

1. 直指人心、發人深省的智慧

2. 表達方式的豐富和多元性

3. 他的說話帶著權威

4. 帶看權威的[[信息]]——宣告，告天國（上帝國）的來臨

三、耶穌的面貌（三）：他的行動的超凡性

1. 耶穌破格的行動和顛覆性 

2. 我們無法用一種形象去囊括耶穌的表現、為他定位

3. 神性的洞悉與人性的悲憫、仁慈

4. 耶穌要推翻的宗教文化一從「聖潔」退化為「隔閡、排斥」的偏執

5. 以「仁慈」取代「聖潔」作為宗教和社會文化的核心價值

6. 愛——基督教的核心價值

四、耶穌只是一個[[宗教]]天才？

第四部 耶穌宣佈他自己就是「道成肉身」的上帝

一、耶穌的跟隨者和敵對者都確認耶穌自稱為上帝

1. 「他竟然把自己當作上帝！ 」

2. 有上帝才擁有的永恆性——「他竟認為自己比亞伯拉罕存在得還要早！」

3. 「除了上帝一位以外，誰能赦罪呢？」

二、耶穌很自覺、也很清楚地自稱為上帝

1. 上帝的兒子

2. 以上帝的[[身份]]發言

三、關於耶穌真貌的「三元矛盾性」

1. 耶穌有精神病、妄想症？

2. 耶穌是一個處心積累的騙子？

3. 那麼，耶穌是誰？

第五部 耶穌能夠施行神蹟

一、歷史上的考察：耶穌究竟是否曾經施行過神蹟？

二、[[神學]]上的理解：為甚麼耶穌要施行神蹟？

1. 透過耶穌顯示上帝的大能

2. 不忍的愛心和悲憫

三、詮釋上的可靠性：所謂「神蹟」只是耶穌的掩眼法和心理效應？

四、耶穌的生平應驗了《舊約聖經》記載關於彌賽亞的預言

第六部 耶穌的死

一、耶穌的死亡有甚麼獨特之處？

1. 耶穌被判[[十字架]]死刑的原因

2. 耶穌是否自願地選擇走上這可怕的生命結束歷程？

二、耶穌的受苦與死亡

1. 被釘十字架以前的折磨

2. 十字架的酷刑與死亡

三、耶穌死亡的真確性

四、耶穌的安葬與他的墳墓

第七部 耶穌從死裏復活

一、重回現場：關於耶穌死後又復活了的報導

二、耶穌復活的可信性：從教外資料而來的推斷

1. 是甚麼力量令他們的態度發生爆炸性的轉向？

2. 耶穌並沒有死？

三、耶穌真的死？——不過他們找錯了[[墳墓]]

四、耶穌死了——但被門徒盜墓偷屍

五、死了的耶穌又怎可以再出現？

1. 《哥林多前書》十五章3-8節

2. 「看見耶穌」只是幻覺？

3. 為何要找女人作見證？

六、總結：最可能的解釋是「耶穌真的復活了」

第八部 回到未來 ： 耶穌的過去、耶穌的現在、耶穌的將來

一、耶穌——上帝在人間的顯現

二、耶穌與你、耶穌與我

1. 我與耶穌的相遇

2. 耶穌——從「客觀的[[歷史]]」成為「親切的朋友」

三、耶穌復活對將來的意義——對永恆的把握

1. 誰有資格告訴戎「死後會是怎樣的？」

2. 復活的耶穌——第三個答案

四、耶穌復活對今生的意義——心靈釋放的能力

五、耶穌的受苦、死亡與生命典範

1. 自願的受苦與受死

2. 人因為自由選擇而墮落，也需要自由選擇而回歸上帝 

3. 道成肉身（1）：親自演示應有的生活樣式

4. 道成肉身（2）：認同人間的痛苦

5. 道成肉身（3）：承擔死亡的[[悲劇]]

六、耶穌的過去、耶穌的現在、耶穌的將來——跟你都有分不開的關係

附論 【歷史上的耶穌】與【信仰上的基督】——方法論及思維的探索

一、「醜陋而寬敞的鴻溝」？

二、循環詮釋的認知[[思維]]

三、神學上的推演——上帝在人間顯現

四、歷史上的耶穌事件

注釋及補充參考

==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]