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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''簸摇陨作蛮溪石'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/12589285/pexels-photo-12589285.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材网]</small> |} '''《簸摇陨作蛮溪石》'''是[[中国]]当代作家林栖的散文。 ==作品欣赏== ===簸摇陨作蛮溪石=== 一 我反复端详摩挲着一方金星石砚,那温润细腻的石面,有如嫩滑的雏婴的肌肤,又如缀满星子的夜空;那深邃而时发清馨的黝黑,使躁动不安的一颗心灵顿时沉静下来;我忘怀了肉身的沉重,飞升的魂灵在畅然悠游,仿佛那浩瀚的太空里,闪烁着无数的明星,令人遐思无尽。 二百九十八年前,蒋深在思州摩挲玩味金星石砚时,竟也突发奇想:“思州古郡近夜郎,每欲持杯呼太白;太白不见见长庚,光凝云汉垂西极。飞扬跋扈旧精灵,簸摇陨作蛮溪石……” [[康熙]]五十二年(1713年),蒋深受康熙皇帝钦点,从北京武英殿空降到贵州省余庆任知县,后因“政声卓异”升兼思州知府(代理)。在思州,蒋深见到了传说中的蛮溪砚,而此时,蛮溪砚已经叫作金星砚。蒋深欣喜若狂,挥毫赋诗大加赞赏。蒋深想起李白曾经流放到过思州近旁的夜郎,想起李白也曾用过金星石砚,于是在他眼里,金星石已经不再是凡间的俗物,而是天上的太白金星所化,金星石砚在他眼里仿佛就是一方圣物神品。 蒋深(1668-1737),江苏苏州人,清代知名诗人、画家。康熙四十三年(1704年),他于国子监读书毕业后,以太学生的身份做了大清朝廷武英殿纂修,专门为康熙皇帝校勘书籍。他纂修过《佩文斋书画谱》,著有《绣谷诗钞》《雁门馀草》,可谓是诗词书画,样样在行。按理说,他什么世面没有见过,什么文房四宝没有用过呢?可他来到思州,见到金星石砚,竟然惊心动魄,激情昂扬,挥动神来之笔,如此纵情地加以赞赏,只能说明,思州的金星石砚的确具有不同凡响的魅力。 [[蒋深]]一位叫张子枝的朋友,得知他在金星石砚产地做官,提笔写信向蒋深索要此砚。蒋深写道:“张君寄我一尺书,好奇索此携归亟。戏言廉石郁林多,拟借孤舟压帆席。摩挲便许摘星手,紫端元歙无颜色。吾闻凤咮与龙尾,坡老获之等球璧。韵事人传六百年,风流何必今殊昔。”在这里,蒋深提到了思州金星石砚的悠久历史,大约是在唐宋时期,金星砚的美名就已经被人传扬了。而且,他还将金星石砚与名列四大名砚前两位的端砚和歙砚相比较,在思州金星石砚面前,这些名砚一个个都变得黯然失色了。蒋深还提到大文毫苏东坡收藏有著名的凤咮砚和龙尾砚(歙砚),但他却将获得的金星砚,视同珍宝一样看待。 关于金星石砚的历史,蒋深的前任知府陆世楷在其诗《答铜仁周衣庵郡伯索金星石》中写道:“鸲鹆(俗称八哥)明睛自足珍,何须赝刻传天宝。”也说明了早在盛唐时期,金星石砚即已名显于世。陆世楷还在此诗中对金星石砚大加赞扬道:“浑金在璞人不测,点石为星岂易得。山川灵秘偶炫奇,尺璧裁成频拂拭……水石相涵孕殊质,去滋露液从中出。不必论金并论星,但取惜笔兼惜墨。”不仅高度赞扬了金星石砚的高超品质,还表达了自己对它的异常钟爱之情。 在蒋深、陆世楷这些外来文人流官的眼里,思州出产的金星石砚,是圣物,是上天所赐的神品,是世间砚林中,无与伦比的“稀世之宝”。 二 清康熙六十一年(1722年)付梓的《思州府志·山川》记载:“星石潭,府东七里,产石间有金星者,坚润,可琢为砚。”金星石砚也因石材富含金星(黄铁矿晶体)而得名。 [[乾隆]]二十六年(1761年),进士檀萃被选任思州府清溪知县。檀萃是[[山西]]省高平县人,为官期间,好旅行。他来到思州府城东七里处的星石潭,目睹了金星石砚的生产场景,并写成日记载入《[[楚庭稗珠录]]》中。他说:“金星石,出思州星石潭中,砚材取之颇难。水洞蜗旋,湾环黯黮,逮于潭底,星光灿烂,倒影反射,洞壁通明,必善没者腰斧凿而下,与汨俱入,与齐偕出;又必能如泉客鲛人,水居不畏,寘人之息,机发于踵,而后可任此役矣。”说明星石潭环境险异,金星石深藏于激流溪洞中,采取十分困难,必须要有高超游泳技术的人才能胜任此项工作。那时,为了安全起见,匠人们于星石潭中取石,必先宰杀牛羊牲口,举行仪式,祭祀河神,以祈求采石平安。这种活动一直流传至今。 “出而琢之,砻之,礛之,砥之,粗觕外捐,精光内发,如浓云郁兴,中露电影,一线倏欻闪烁,若有若无,此真金星也。工于发墨,贮水不干。”檀萃大意是说,工匠们将从星石潭水底采掘出来的金星石,进行雕琢和打磨后,就会有金光迸发于内,有浓云勃兴于外,还仿佛有荧荧电光不时地闪耀其中,这是真正的金星石砚。这种石砚摸起来细嫩如玉,金光闪闪,实用特点是擅长于发墨,贮水日久不干。 乾隆三十六年(1771年),一个叫李上舍的人,将一方祖传的金星石砚赠送给檀萃,此砚“面径六寸,圆如满月,而青霞掩盖,微射金波。匣以沙楠,雕刻古雅。”檀萃爱不释手,看着眼前的金星砚,有感而发,真情流露道:“帘飔几净,时发清馨,稀世之宝也!” 金星砚怎么就是蛮溪砚呢?北魏[[郦道元]]《[[水经注]]》记述,沅水流域的巫水(雄溪)、渠水(满溪)、酉水(酉溪)、舞水(潕溪)、辰水(辰溪)称为五溪,住在这一带的土人称之为蛮民或夷民,俗称五溪蛮,这一带的溪流,也一律被称为蛮溪。思州之地处在舞水与辰水支流间,长期脱离中央管辖,处于土司的野蛮统治中。直到明朝永乐十一年(1413年),废田氏宣慰司设思州府,将思州蛮夷之地纳入了“中土”,朝廷派出流官统治。即使到了这个时候,思州府下,仍设都坪峨异溪蛮夷长官司、都素蛮夷长官司、黄道溪蛮夷长官司和施溪长官司治理,保留土司管理制度,这些长官司名称前,都带有一个“蛮”字,是在表明思州之地的偏远落后。因此,在历史上很久一段时期,思州洒溪(今名龙江河)星石潭出产的金星砚也被众多砚史称为蛮溪砚。 在如此蛮荒之地,出产[[金星]]石砚这样的“稀世之宝”,才令檀萃大为惊讶。他写道:“此石生蛮荒溪洞,名不甚著,贵耳者目而陋之。然幸如是,足以自全齐天。令如端、歙腾声,则百方涸泉,斫削地脉,役鬼疲民,且贻斯邦之辱!”大意是说,金星石砚产于蛮溪,名气不怎么大,人们往往重视那些名声大的东西,而忽视眼前所看见的东西。也许这正是一种幸事吧,星石潭的优美环境才得以很好地保全下来。如果金星石砚真像端砚和歙砚那样名气大,当地一定会组织大量民工去开采挖掘石材,星石潭一带的美景恐怕早已不复存在了。 檀萃的这段论述,再次从侧面深刻地反映了金星石砚的珍贵价值,但是由于环境闭塞,名声小,思州的金星砚“养在深闺人未识”。 <ref>[http://www.chinawriter.com.cn/l 中国作家网]</ref> ==作者简介== 林栖,实名张维军,1974年10月29日生,土家族,贵州省作协会员。 ==参考资料== {{Reflist}} [[Category:820 中国文學總論]] [[Category:825 中國散文論;語體文論;新文學論]]
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