簸搖隕作蠻溪石(林棲)檢視原始碼討論檢視歷史
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《簸搖隕作蠻溪石》是中國當代作家林棲的散文。
作品欣賞
簸搖隕作蠻溪石
一
我反覆端詳摩挲着一方金星石硯，那溫潤細膩的石面，有如嫩滑的雛嬰的肌膚，又如綴滿星子的夜空；那深邃而時發清馨的黝黑，使躁動不安的一顆心靈頓時沉靜下來；我忘懷了肉身的沉重，飛升的魂靈在暢然悠遊，仿佛那浩瀚的太空里，閃爍着無數的明星，令人遐思無盡。
二百九十八年前，蔣深在思州摩挲玩味金星石硯時，竟也突發奇想：「思州古郡近夜郎，每欲持杯呼太白；太白不見見長庚，光凝雲漢垂西極。飛揚跋扈舊精靈，簸搖隕作蠻溪石……」
康熙五十二年（1713年），蔣深受康熙皇帝欽點，從北京武英殿空降到貴州省餘慶任知縣，後因「政聲卓異」升兼思州知府（代理）。在思州，蔣深見到了傳說中的蠻溪硯，而此時，蠻溪硯已經叫作金星硯。蔣深欣喜若狂，揮毫賦詩大加讚賞。蔣深想起李白曾經流放到過思州近旁的夜郎，想起李白也曾用過金星石硯，於是在他眼裡，金星石已經不再是凡間的俗物，而是天上的太白金星所化，金星石硯在他眼裡仿佛就是一方聖物神品。
蔣深（1668-1737），江蘇蘇州人，清代知名詩人、畫家。康熙四十三年（1704年），他於國子監讀書畢業後，以太學生的身份做了大清朝廷武英殿纂修，專門為康熙皇帝校勘書籍。他纂修過《佩文齋書畫譜》，著有《繡谷詩鈔》《雁門餘草》，可謂是詩詞書畫，樣樣在行。按理說，他什麼世面沒有見過，什麼文房四寶沒有用過呢？可他來到思州，見到金星石硯，竟然驚心動魄，激情昂揚，揮動神來之筆，如此縱情地加以讚賞，只能說明，思州的金星石硯的確具有不同凡響的魅力。
蔣深一位叫張子枝的朋友，得知他在金星石硯產地做官，提筆寫信向蔣深索要此硯。蔣深寫道：「張君寄我一尺書，好奇索此攜歸亟。戲言廉石鬱林多，擬借孤舟壓帆席。摩挲便許摘星手，紫端元歙無顏色。吾聞鳳咮與龍尾，坡老獲之等球璧。韻事人傳六百年，風流何必今殊昔。」在這裡，蔣深提到了思州金星石硯的悠久歷史，大約是在唐宋時期，金星硯的美名就已經被人傳揚了。而且，他還將金星石硯與名列四大名硯前兩位的端硯和歙硯相比較，在思州金星石硯面前，這些名硯一個個都變得黯然失色了。蔣深還提到大文毫蘇東坡收藏有著名的鳳咮硯和龍尾硯（歙硯），但他卻將獲得的金星硯，視同珍寶一樣看待。
關於金星石硯的歷史，蔣深的前任知府陸世楷在其詩《答銅仁周衣庵郡伯索金星石》中寫道：「鴝鵒（俗稱八哥）明睛自足珍，何須贗刻傳天寶。」也說明了早在盛唐時期，金星石硯即已名顯於世。陸世楷還在此詩中對金星石硯大加讚揚道：「渾金在璞人不測，點石為星豈易得。山川靈秘偶炫奇，尺璧裁成頻拂拭……水石相涵孕殊質，去滋露液從中出。不必論金並論星，但取惜筆兼惜墨。」不僅高度讚揚了金星石硯的高超品質，還表達了自己對它的異常鍾愛之情。
在蔣深、陸世楷這些外來文人流官的眼裡，思州出產的金星石硯，是聖物，是上天所賜的神品，是世間硯林中，無與倫比的「稀世之寶」。
二
清康熙六十一年（1722年）付梓的《思州府志·山川》記載：「星石潭，府東七里，產石間有金星者，堅潤，可琢為硯。」金星石硯也因石材富含金星（黃鐵礦晶體）而得名。
乾隆二十六年（1761年），進士檀萃被選任思州府清溪知縣。檀萃是山西省高平縣人，為官期間，好旅行。他來到思州府城東七里處的星石潭，目睹了金星石硯的生產場景，並寫成日記載入《楚庭稗珠錄》中。他說：「金星石，出思州星石潭中，硯材取之頗難。水洞蝸旋，灣環黯黮，逮於潭底，星光燦爛，倒影反射，洞壁通明，必善沒者腰斧鑿而下，與汨俱入，與齊偕出；又必能如泉客鮫人，水居不畏，寘人之息，機發於踵，而後可任此役矣。」說明星石潭環境險異，金星石深藏於激流溪洞中，採取十分困難，必須要有高超游泳技術的人才能勝任此項工作。那時，為了安全起見，匠人們於星石潭中取石，必先宰殺牛羊牲口，舉行儀式，祭祀河神，以祈求採石平安。這種活動一直流傳至今。
「出而琢之，礱之，礛之，砥之，粗觕外捐，精光內發，如濃雲郁興，中露電影，一線倏欻閃爍，若有若無，此真金星也。工於發墨，貯水不干。」檀萃大意是說，工匠們將從星石潭水底採掘出來的金星石，進行雕琢和打磨後，就會有金光迸發於內，有濃雲勃興於外，還仿佛有熒熒電光不時地閃耀其中，這是真正的金星石硯。這種石硯摸起來細嫩如玉，金光閃閃，實用特點是擅長於發墨，貯水日久不干。
乾隆三十六年（1771年），一個叫李上舍的人，將一方祖傳的金星石硯贈送給檀萃，此硯「面徑六寸，圓如滿月，而青霞掩蓋，微射金波。匣以沙楠，雕刻古雅。」檀萃愛不釋手，看着眼前的金星硯，有感而發，真情流露道：「簾颸幾淨，時發清馨，稀世之寶也！」
金星硯怎麼就是蠻溪硯呢？北魏酈道元《水經注》記述，沅水流域的巫水（雄溪）、渠水（滿溪）、酉水（酉溪）、舞水（潕溪）、辰水（辰溪）稱為五溪，住在這一帶的土人稱之為蠻民或夷民，俗稱五溪蠻，這一帶的溪流，也一律被稱為蠻溪。思州之地處在舞水與辰水支流間，長期脫離中央管轄，處於土司的野蠻統治中。直到明朝永樂十一年（1413年），廢田氏宣慰司設思州府，將思州蠻夷之地納入了「中土」，朝廷派出流官統治。即使到了這個時候，思州府下，仍設都坪峨異溪蠻夷長官司、都素蠻夷長官司、黃道溪蠻夷長官司和施溪長官司治理，保留土司管理制度，這些長官司名稱前，都帶有一個「蠻」字，是在表明思州之地的偏遠落後。因此，在歷史上很久一段時期，思州灑溪（今名龍江河）星石潭出產的金星硯也被眾多硯史稱為蠻溪硯。
在如此蠻荒之地，出產金星石硯這樣的「稀世之寶」，才令檀萃大為驚訝。他寫道：「此石生蠻荒溪洞，名不甚著，貴耳者目而陋之。然幸如是，足以自全齊天。令如端、歙騰聲，則百方涸泉，斫削地脈，役鬼疲民，且貽斯邦之辱！」大意是說，金星石硯產於蠻溪，名氣不怎麼大，人們往往重視那些名聲大的東西，而忽視眼前所看見的東西。也許這正是一種幸事吧，星石潭的優美環境才得以很好地保全下來。如果金星石硯真像端硯和歙硯那樣名氣大，當地一定會組織大量民工去開採挖掘石材，星石潭一帶的美景恐怕早已不復存在了。
檀萃的這段論述，再次從側面深刻地反映了金星石硯的珍貴价值，但是由於環境閉塞，名聲小，思州的金星硯「養在深閨人未識」。 [1]
作者簡介
林棲，實名張維軍，1974年10月29日生，土家族，貴州省作協會員。