檢視唱古歌.论兴亡.看车水轮(元辰) 的原始碼

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|<center>'''唱古歌.论兴亡.看车水轮'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/16638256/pexels-photo-16638256.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《唱古歌.论兴亡.看车水轮》'''是[[中国]]当代作家元辰写的散文。

==作品欣赏==

===唱古歌.论兴亡.看车水轮===

读罢红书意未微，稚音激越大歌飞。

开天辟地论盘古，改庙更朝数铁衣。

举目春山云浩荡，系心老镇泪成潿。

临风频起车轮唱，运寄他年踏雪归。

吃过中饭，南岳宪估计到张又常的小脑袋被长篇大论洪水猛兽般地一遍浇灌，一定需要调整消化，接着再讲红宝书效果一定不会好，于是说，去看看你爸妈在干什么吧。

张又常说，哪有什么看头呢。吃完饭他们就忙去了，一个推磨，一个织麻。我们去帮不上忙，反而添乱。

南岳宪想，也是啊，一大一小两个人凑在一起看热闹，却帮不上，那多尴尬。

张又常脑袋一转，说，不如你继续讲故事，或者我给你唱古歌。

南岳宪说：“我讲了一上午，得歇歇，明天讲，现在该你。我特别想听雪村的古歌，听说那是雪村的灵魂之歌。”

张又常兴奋地说：“是啊，我爷爷的爷爷从老祖宗那里穿下来的。好不好听我不知你会不会觉得好听，但雪村人没有不愿意听的，听不厌。”

南岳宪只知道雪村祖辈传下来的歌，一定称得上族群的灵魂之歌，却没想到，在张家在雪村是个梦魇般的忌禁，张家并没来得及把上代歌王张虎生死亡的真正原因告诉他。于是说：“当然会觉得好听，我要成为雪村人，没听过雪村古歌，那能叫雪村人？”

其实也不知道爷爷死亡的真实原因。虽然父亲告诫过他不能随便唱爷爷教的古歌，他以为只要不公开唱，免得给大人添麻烦；南哥哥是自己人，唱唱是不要紧的。说：“那我现在就让你听太古大歌，让你赶快变成我们雪村人。”接着清清嗓子，自己报幕后开始演唱：

雪村太古大歌

【单僚子】

岁月漆黑，鸿蒙幽长。天若鸡卵，地若鸡黄。

星辰未造，八面无光。黑水洪波，风云暗藏。

盘古如种，胎坐中央。只待圣人，劈阴开阳。”

高亢嘹亮的童声，轰响在南岳宪耳边，如穿过太古风云的雷声，从黑暗中的元宇宙轰轰隆隆而来。让南岳宪仿佛看见了天地未生时的暗海，洪波汹涌，生机暗藏。

【双僚子】

岁月漆黑漆黑长呃

天若鸡卵地若黄哦

四面无光洪波涌啊

盘古如神坐中央哦

坐中央啊坐中央

只待圣人开阴阳啰

这是一曲复式长调。长长的拖音仿佛满闸的金属球体滚动相撞，明亮高亢的回环之音满天奔走。而不是蒙古长调那种沉郁苍茫。

【长路引】

呃呃——————————

盘古渐长，四肢粗壮。眉目已全，化生五脏。

伏养经年，神清气昂。欲伸腿脚，四面围墙。

欲张剑眉，六合墨帐。身不得舒，意不得扬。

尔来十万八千岁——十万八千几多岁耶

怎忍鸿蒙永沉沦——不堪鸿蒙永沉沦

谁造乾坤育万物——谁造乾坤？是你？是我？是他吗？

谁让宇宙放光明——盘古，盘古，盘古。

是那盘古造乾坤

是那盘古育万物

盘古让宇宙金灿灿

盘古让宇宙放光明

张又常一个人就把这曲“长路引”唱得波涛汹涌、通透回环，如是加上和声，会更加气势如虹，听众的掌声呼喊声一定爆棚。

【大歌】

拔牙为斧掌为剑，正该盘古造乾坤，执斧执剑雷霆走，怒目披发力万钧。

轰然一声电波闪，劈开巨壳扬太清。清流上升为天宇，鹅黄坠落为地形。

自剜双目设日月，发缕万丝变辰星。骨骼化为山脉走，血管血流江河腾。

汗毛化为森林茂，皮屑生成万花荣。出气为云行天空，张目闭目昼夜分。

乾而在上性为阳，坤而在下性属阴。阴阳和合运真气，万物化生各有形。

【续歌】

生死荣枯轮永转，海清河宴只待人。便有女娲抟泥丸，撒泥成人叫娘亲。

再配男女成婚姻，教化抚育立人伦。为有盘古开天地，三皇五帝至于今。

一曲比一曲让南岳宪兴奋。随着歌声的深情叙述，上古历史一幕幕在头脑里上演。他可是自学过上古史的，每一个故事都特别熟悉。长久的兴奋已使头脑渐渐麻木。

【颂歌】

巍巍天心，煌煌地灵，开天辟地，盘古为尊。

盘古开天，女娲造人，创世隆恩，永镇乾坤。

太清道德，玉清元始，上清灵宝，维系天道。

上古伏羲，中古神农，下古五帝，奠定人伦。

阴曹地府，十殿阎罗，六道轮回，道续天尊。

盘古是天，盘古是地，盘古是神，盘古是人。

若无盘古，何来乾坤。若无盘古，何来天尊。

若无盘古，何来生灵。若无盘古，轮回不明。

天地神人，盘古是根。伏惟尚飨，猪羊牺牲。

【尾歌】

幸哉伏羲子民，苍穹之下狩猎耘耕

伟哉盘古大神，众神之祖永镇太平

乐且乐，驰纵河山三千里

慎且慎，护守家园八万年

好一曲太古大歌《盘古传》，时而高亢尖利，刺破行云；时而铿锵急促，风驰电掣；时而轻灵婉转，流水潺潺。张又常用童声唱了足足二十多分钟，没想小不点有家传大能耐。

南岳宪正要鼓掌，侧门吱呀一声打开，张告栓大步跨进来，烟管直指张又常的鼻子说：“小祖宗，告诉过你多少次，爷爷传的古歌只能在心里哼唱，不准唱出声来，不得四处显摆。要唱就唱语录歌。你小子到底听还是不听？”

说着烟锅就举了起来。

南岳宪力觉尴尬万分，赶紧站起来，低着头说：“对不起大哥，是我要他唱的。我想既然来了雪村，就该跟雪村人一样了解祖宗传下的东西！”

“不行啊，兄弟！现在是啥时候？ 你从外边来，应该比我知道得多！倘若有人发觉，你还想不想回江南？”

南岳宪是来接受再教育的。在江南这些东西早被扫地出门，雪村虽然边远，也不是法外之地，还敢鼓动小孩唱？莫说张大哥全是好意，就是恶意他也只能服从。

他赶紧说，大哥，是我糊涂了，我们再也不敢。

张告栓又指着张又常鼻子说，听见你老师说的没有？你若再唱，你会要把这个家、把你岳宪哥、把雪村都毁了！

张又常稚嫩的心一下掉进冰窟窿，低着头，噙着泪花，一言不发。

南岳宪没有张又常那样觉得委屈，但做错了事，被大哥训斥，也高兴不起来。两人发愣，这个下午只能在郁闷中度过了，谁也没有兴趣问东问西。

第二天吃过早饭，天还下着雪。南岳宪问张告栓雪大概啥时能停，多久能下田做事。

张告栓皱起眉头，说，三五天怕是没停的意思，做事至少得半个月以后。老天爷一折腾，收和种都要推迟个把月，少一个季节的收成了。只有等秋天，想办法从山上补回来。

南岳宪又问，家里也没我做的事吗，我不能总待着吃闲饭啊。

柳汉秀收了碗推门进来，听南岳宪说想做事，她一笑，说，你这不才来、一天都没过完吗？今后有的是事你做。要在雪村呆下来，我们会的你都得会。只怕是你还没开始学又要回城了。

柳汉秀声音有种磁性，说起话总是那么悦耳。

南岳宪说，我们是来接受再教育的，至少也得好几年，啥时回城或就在农村不定。你们得好好教我，我不能什么都不会，要是不能回城我怎么生活？

张告栓大哥说，只要你想学，我们会一样一样教你。可是冰天雪地，农活、猎活都教不成。过日子的本事都得慢慢练出来，因势利导，现场教学，没谁坐在屋里听了三言两语就能学会是吧？你只有能和又常一起识字读书。你们城里是文化人太多了要下乡，我们雪村是文化人太少了，又常不能成为没文化的人。

南岳宪说，你们教我做事，我教他学文化，没有问题。这叫互相帮助，共同前进。如果今后我能回城，还可以带他到城里闯一闯啊。

柳汉秀说，那感情好。但是从现在起，你就要想办法教得他能到城里去。

南岳宪说，又常这么聪明，又肯下功夫，什么东西都一学就会，肯定能到城里闯一闯。

柳汉秀说，好吧，我们要继续推磨、纺织了，你和张又常去读语录吧。

哥、嫂都干活去了，南岳宪继续在火垅边的小方桌前，给张又常讲解毛主席语录。

南岳宪翻开语录本第一章，逐条讲起来。当然不是字面解释，而是结合革命实践，讲述语录的正确性。

这时的南岳宪仿佛和先辈们一样，看到了人类历史前进的方向、道路和策略，理解了中国革命的必然性，口若悬河，滔滔不绝。时而引经据典，正面阐述理论依据；时而讲述史实，论证创建人的杰出才能。仿佛他已是忠诚战士和宣传家，不是正在接受再教育的青年学生。

张又常听得目瞪口呆，直到他一气讲完，汩汩喝下一大碗水，才回过神来。

确定他不再讲，眨巴眨巴眼睛，连珠炮似地发问。

有历史的现实的，有实践的理论的。

天啦，这哪是七八岁的孩子该问的问题？

俨然是一个学者在讨论问题了。

早熟的热血基因，历朝历代的少年都有，少年为响的甘宁，少年抗金的岳云，红色苏区的少年军团，红海洋里的红卫兵，不独边远雪村的南岳宪和张又常。

南岳宪既称老师，自然不能拒绝提问。而他不过看书多一点，把自己当做坚定的革命战士，其实很少接触社会，学养、思考远谈不上成熟，有时候，他被问急了，头脑里没有成熟的答案，只能搜索枯肠，东拼西凑着回答。他讲述的，不多半是从湘乡出发，是否为题中之义，只有天知道。

他想，好在是讲语录，有本可依。这样一天讲一章两章，全书32章只需要20来天，往后该拿什么做课本教他呢。

第三天早饭后，张告栓、柳汉秀继续到磨坊纺织坊干活，南岳宪、张又常开始读语录。

南岳宪打开语录本“第二章”，对着语录开讲了：

“阶级斗争学说是马克思政党学说的基础。马克思认为，不同政党是不同阶级利益的代表。”

“人类社会一开始并无阶级。原始人类都是集体行动，共同打猎共同生活，没有个人财产。为什么后来会出现阶级分化呢？是因为人类社会的生产力发展到了一定阶段，满足基本生存之后还有剩余财富，一些人依仗超强能力或超越多数人的社会地位，能够轻易霸占这些财富，按自己的意愿分配，未经他允许，他人无法享用。于是形成社会分化，社会成员不再按生存必需分配，不是按劳动成果的多寡分配，而是按社会地位分配。继而，他人要获得财物，必须出更多努力，并将一部分劳动果实上交。掌握社会剩余财富的集团，不仅占有共同劳动的剩余财物，进而霸占生产资料，并以掌握的财富和生产资料为要挟，逼迫其他成员为自己劳动，否则就不让人活下去，从而取得他人身体支配权；失去生产资料的集团不仅失去公平享有劳动成果的可能，为了活命还失去身体的支配权。奴隶主掌握着生杀大权以后，奴隶只能任人宰割，形成两大尖锐对立的社会集团。奴隶活不下去了，必然出现暴动和反抗。哪里有压迫，哪里就有反抗，压迫与反抗就是阶级斗争。阶级斗争最激烈的形式，就是奴隶起义，不同奴隶主之间的武装对抗或战争。奴隶起义和奴隶主之间的战争，造成奴隶社会的朝代更替。”

“到了封建社会和资本主义社会，阶级利益对抗仍然围绕谁掌握生产资料和社会财富进行。不同于奴隶社会的是，农民和工人有身体的自由支配权。但封建专制制度和资本主义制度下的国家政权，保护的是大地主阶级、大资本家阶级的统治地位。农民和工人不掌握生产资料，也不掌权，因而没有生存、发展和追求人生质量的保障，只能出卖劳动力，饱受剥削和欺辱，灾荒或经济危机到来时便生存不下去，就会爆发大规模农民起义、工人起义，造成政权的更迭。”

“所以说，进入奴隶社会以后，人类历史就是阶级压迫、阶级斗争的历史。时代更替，政权兴亡，家国兴衰，都与阶级斗争相关。剥削制度不消灭，阶级斗争就不会停止。”

南岳宪举出很多例子，来印证科学理论的正确性。他讲到的例子有：周景王二十三年（公元前522年），郑国奴隶在萑苻泽（今河南中牟东北）聚众举行反抗郑国统治者的起义作战；前478，前470年，卫国爆发的两次工商业奴隶起义；前475年，春秋末期鲁国柳下跖在西北部柳下屯领导的九千人奴隶大起义；秦末陈胜吴广、西汉绿林赤眉、东汉黄巾军、隋末瓦岗寨、唐朝黄巢、元末红巾军、明末李自成张献忠等农民起义；东汉末年镇压黄巾军起义的三大地主武装孙权、曹操、刘备后来演化为三个国家；1886年5月1日美国芝加哥20万工人为争取8小时工作制举行的大罢工；1831年法国里昂工人为提高工资待遇举行谈判、罢工，进而举行起义被残酷镇压，1834年第二次起义也被镇压；1836年发生的英国宪章运动，是成百万工人为争取自身政治权利的群众运动，是标志无产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台的标志之一；1871年法兰西内战期间，以梯也尔为代表的资产阶级政府与外国侵略者达成同盟，掉转枪口对付曾为同盟军的工人武装，3月18日工人武装举行起义，占领巴黎市政府，成为实际上的临时政府，但他们没有乘胜追击，而是忙于选举，3月28日宣布成立“巴黎公社”，5月18日被卷土重来的梯也尔政府武装彻底打垮......

“于是，马克思和恩格斯提出消灭剥削、消灭私有制的宏伟理想，并在以往学者研究的基础上，剖析近代资本主义的发生发展，发现资产阶级能够占有社会财富，其实是剥削和占有工人在资本增值过程中创造的剩余价值。而生产力的每一次突破与发展，因为被生产资料控制者所掌握，都使得国家和资产阶级能更容易获取剩余价值理论。马克思主义剩余价值理论，揭开了资本的血腥本质，奠定了马克思主义政治经济学的基石。它与马克思主义哲学、科学社会主义构成马克思主义基本学说体系。”

“将阶级与阶级斗争学说运用于揭示人类历史规律，就是历史唯物主义。相反，掩盖阶级斗争真相的各种历史学说，则属于历史唯心主义。”

总之凡属南岳宪能够想到的，他都讲了。无奈雪村人躲进深山两千年，不知有汉、何论魏晋，对于历史，仅仅是从古歌里了的先秦阶段，自秦而后脑袋里是一段长长的空白；至于历史上的工人起义，更是闻所未闻，张又常自然听不懂。他只能瞪大眼睛，张大耳朵，对南岳宪所讲强行记忆、生吞活剥。

南岳宪只能讲更多的故事、更多具体人物，希望他通过对故事和人物的了解，逐步对上下五年的中国历史形成完整印象，对世界史有所了解。

这样讲，真是累，讲的人和听的人谁也不轻松。

但张又常一直保持旺盛的兴趣，似乎越是不懂、越是闻所未闻的东西，越要弄个清楚明白，头脑里没个自己满意的印象，决不罢休。

而南岳宪，也不信不能把自己知道的教给别人，越是不懂越想办法要你懂。

两人较劲似地磕上了，天天如此。

天气转晴之后，雪村铺天盖地的雪开始融化，到处是雪块崩落的声音，雪水汇入小溪流水潺潺的声音。阳光温和而明媚抚摸高山溪流、森林房屋、道路田野。奇怪的是历经突如其来的六月雪，雪村的庄稼并没有像别处一样冻死，反而如习惯性的初春景象一样，绽芳吐翠，欣欣向荣。

南岳宪心情为之一振，恨不得展开双臂，高声喊：春来了！

趁化雪时节无事可做，南岳宪和张又常读过[[语录]]之后，走上张家门前的石拱桥，看[[阳光]]下的远山近树，残雪斑驳的田野，听溪沟里的潺潺流水。

这是一道寂静的大冲。又常家坐落在冲西边一个半圆山湾里，上下二三里之外才有人家。冲[[中间]]是一条坡降百分之五的溪沟，常年流水不断。东西两岸有百十米的梯田，再就是高耸的荒山老林。山梁自北向南倾斜，西北有垭口通往更远的深山，东南有垭口通往中沟。冲沟山脚的雪已融化大半，山腰树枝上的雪不时一蓬蓬落下，半山以上依然皑皑一片。溪沟里积[[雪]]已经[[融化]]，水流潺潺，清澈见底。溪沟两边的树木、庄稼尚有积雪。风清冽，没有江南水乡初春的那种人间烟火味。

南岳宪的[[思绪]]很快回到乍暖还寒时节的[[江南]]水乡。古镇春雪正在融化，青烟冉冉。到处是残雪消融、滴滴答答的落水声，寒风料峭，道路泥泞。南岳宪穿着单薄[[的衣衫]]，靸着破旧的单鞋，跟奶奶到镇南边的溪河里洗[[衣服]]。等奶奶把衣服清完，他提衣篮，奶奶挑一水[[回家]]。奶奶用棒槌在捣衣石上一棰一棰有节奏地敲打，他在岸上等着。闲静无事，便睁大[[眼睛]]，望天望云，望远去的河水，望来河面上往来的乌篷船。

那时南岳宪五六岁，未上学，但奶奶一直教他识字、背诗。“长安一片月，万户捣衣声”那样的诗[[已经]]背得很多。不过，所有的诗到他心里，都像奶奶从河水中提起的衣服，滴滴答答着寒凉，没有诗歌自身的[[优雅]]和温度。

奶奶说，等到某一天，他父母就会坐乌篷船从溪河回到镇上来。

可是，南岳宪望穿进镇出镇的溪水，望穿隐匿溪水的苍茫云天，望尽来来去去的乌篷船，总没见父母回来。倒是一棰接一棰的捣衣声，声声砸他心上，变成：“回来，回来啊，怎么还不回来？”

直到上了初中，南岳宪才知道他父母被诬陷为潜伏特务，永远回不了。

他想跑到镇头河边大哭一场，奶奶把他抓紧：“不行，回家。”

他扶着奶奶回家，关了门，给奶奶擦自制的草药膏，止不住地抽泣。

......

又遇云开雪化的景象。

雪村不通公路，不通电，不通邮路，书信来往只能请柳汉伦在去县城[[开会]]、办事的时候捎发；收到回信也只能由他代为从邮政局取回来。

雪停之后，柳汉伦去了一趟县城，找知青办兑现给雪村知青配发皮衣皮裤，十个知青都给自己家里写了信，请他捎出去。

南岳宪提起笔来，奶奶满头白发就在眼前晃动，几经咽噎，差点写不下去，最后合泪写两首绝句，寄给唯一的亲人：

“一

茹苦含悲育乳孙，深情隔代胜娘恩。

远游因处洪荒地，耄老难堪夜倚门。

二

悲苦无伤岂背恩，凌云壮志出西门。

勤耕巧读蛮荒地，会斩蛟龙报上尊。”

奶奶能不能收到他的信，能不能坚持到她回去，完全没有把握。南岳宪我等得起，奶奶风烛残年等不起。

但只能慢慢熬。

南岳宪站在雪村的拱桥上，思绪万千。

张又常见他很长时间不说话，似乎明白他有心思，指着溪沟上两个高高耸起的圆形车水轮对他说，那是我家的水磨车水轮，那是我家的水碓车水轮，现在没撇水过去，一撇水，车水轮就会吱呀吱呀转起来，带动磨推起来、碓冲起来，砰砰的声音就会山回谷应。

南岳宪心不在焉地嗯嗯，说那好那好。

张又常想着法儿逗南岳宪开心。

他指着雪地里绿油油的麦苗说，你看那些春小麦，一场大雪也不会冻死，反而旺盛地从雪中伸出了绿叶，再一个来月，就扬花吐穗了。

又指着溪沟边、田坎上的树对他说， 你看那些树，蔸干多粗，枝条多短，叶片多小多稀，一两个月冰封雪压都冻不死它。有时树枝冻死了、压断了，第二年蔸干又会发出新的嫩芽，再长成新枝条。

爷爷曾经说，雪村人就得像这满山的树，一辈人倒下了，下一辈人又长起来。

南岳宪下[[意识]]地[[重复]]道：是啊，一辈人倒下了，另一辈人长起来，始终有人挺着。

我现在要挺着。

张又常拍手说，这就对了，这就对了。

转而又说，可我爷爷为什么没有挺住呢？

不难想张又常心里忘不了爷爷，南岳宪也忘不了奶奶。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/63477962 个人图书馆网]</ref>

==参考资料== 

{{Reflist}}  

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]