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圣母祠
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{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #E6E8FA" align= center| '''<big>圣母祠</big> ''' |- | [[File:圣母祠2.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] |- | style="background: #C0C0C0" align= center| |- | align= light| 中文名;圣母祠 类别;古迹 地点;中国 馆藏精品;木石建筑、雕刻、绘画 别称;圣母殿 |} '''圣母''',中国古代神话传说中的女娲。圣母祠,本是家族祭祀的宗庙,后演变庙宇,遍布全国各地,或单独成庙,或附于佛寺道观等庙宇为圣母殿。圣母祠供奉的[[人物]]圣母,是中华民族的共同祖先伏羲、女娲,也有说是华岳三娘。现有遗迹从山东宁阳县神童山的圣母祠,到汶川石纽山、蒲县东岳庙、佳县白云庙、[[北京]]石景山等地的圣母祠,都与基督教的圣母不同。 ==序言介绍== 圣母祠,在全国各地有多处遗迹。 1、位于[[山东]]省宁阳县神童山景区的圣母祠,是神童山最大的高山建筑,建于银龙山顶峰,与周围母性石文化及儒释道文化融为一体, 为一颇具浓厚母性崇拜氛围的文化景观。始建年代无考,据祠东吕岩刻石诗推断,初建时间当不晚于晚唐。原祠长60米,宽48米,经后梁、宋、明700余年的多次兵乱,原祠只存[[遗址]],现圣母祠为新建。祠为三进院落,有祠门、观台、正殿。正殿祀三圣母,金童玉女侍立两旁。 2、圣母祠:原位于[[汶川]]县石纽山上千坦之处,又名圣启祠,年久失修。后当地乡绅重建于山麓,占地亩余,为穿斗式木石结构建筑,青瓦飞檐。祠殿中塑圣母像,圣母端坐于台上,头缠纱帕,身着羌服,肩饰"缸钵花披",脚穿"云云鞋",[[栩栩如生]]。 女喜,上古时代羌族部落首领的女儿。自从黄帝派他的二儿子昌意居于洛水以来,中原的华夏文明和西南的少数[[民族]]文明一直都是通过联姻的方式来实现文化融合的。昌意娶蜀山氏之女昌仆为妻,生子颛顼。颛顼继续了黄帝的策略,而女喜也就嫁给颛顼的儿子鲧。最早记载女喜的晋代《竹书纪年》:"帝禹夏后氏。母曰女喜。女喜背剖而生禹于石纽。"《史记·六国年表》中指出:"禹兴于西羌"。女喜是原始[[社会]]末,奴隶社会初期的时代人物。那个时代女性地位正急速的下滑之中。在[[《史记》]]有提到过的那个时期的女性不足20位。而女喜却多次提到,原因之一就是因为她是大禹的母亲,中国第一个奴隶王朝夏朝开国君主启的祖母。另外一个原因就是很奇特的:裂背生禹的传说了。在三星堆众多出土的神像面具中,唯一的女神头像是"女喜"禹母。三星堆女神头像,就是[[中华]]民族的"人母"、乃至世界人类的"人母"--"女喜"禹母神像。汶川就是传说中的大禹故里。 3、圣母祠位于蒲县城东2公里的东岳庙柏山之巅有一座东岳庙,庙宇占地1万平方米,规模宏伟,布局科学,庙内有后土寺、圣母祠、清虚宫等60余座建筑。 4、[[北京]]圣母祠。石景山龙泉寺,位于石景山区模式口,唐朝古刹。法海寺附属建筑龙泉寺,位于法海寺之西,俗称"西庙"。始建年代无考,初称龙泉古寺,明末清初改称碧霞元君祠,清康熙年间易名天仙圣母祠,又称"圣母祠"。每年农历四月,京都诸"圣会"均赴蟠龙山圣母祠进香。5、白云山圣母祠。[[白云山]]庙位于佳县城南5公里的白云山,东距黄河西岸约1公里。据《州志》云,白云山因峰顶常有白云缭绕,故名。山势由西北向东南倾斜,直抵黄河西岸,依山建庙,故名白云山庙,也称白云观。据《葭州志》和庙内石碑[[记载]],庙由道人李玉风创建于明万历三十三年(1605)。玉风道人云游到白云山,见这里孤峰耸立,雾霭飘浮,犹如仙境,就住在山上,静心修炼,同时还采药为当地百姓治病。他死后,人们便在山上修庙来纪念他。白云山共建庙宇房屋五十三座,建筑面积八万多平方米,规模宏大,气势壮观,是[[陕西]]省明、清建筑中比较庞大的一组建筑群。 由[[黄河]]滩直达山顶的庙路由六百多级石阶组成,坡度陡峭,人行其上,有陡生腾空之感,惊心动魄,古有"神路"之称。五龙宫为白云观底层建筑,由正殿、两廊、观音楼等组成,富丽堂皇。五龙宫往上依次建有四道天门,再往上的真武殿是白云观主体建筑,面宽五间,屋宇高大。真武殿前左右分别建有钟、鼓楼,钟鼓嘹亮清脆,隔河对岸山西境内也清晰可闻,"白云晨钟"被誉为佳县八景之一。围绕真武殿,各种建筑[[星罗棋布]]。有藏经阁、瑞芝阁、超然阁、七圣楼、玉皇楼、文昌楼、东岳庙、[[关帝庙]]、三灵庙、二斗祠、圣母祠、三清殿、三宫殿、白云洞等。凡是能修建的[[地方]],都筑起了大大小小的房屋,楼阁参天,回廊相接。远望山顶,松柏掩映之中,庙宇重叠,金碧辉煌,好似飘浮于白云之中的仙宫,因此有"白云胜景"之誉。<ref>[https://so.gushiwen.cn/shiwenv_ecc5c626c714.aspx 圣母祠祷雨原文_金宗直古诗] , 古诗文网 2020-12-23 </ref> 6、梁衡:"从[[山西省]]太原市西行四十里,有一座悬瓮山。在山下的参天古木中,林立着一百多座殿堂楼阁和亭台桥榭。悠久的历史文物同优美的[[自然]]风景浑然融为一体,这就是著名的晋祠。" 沿着晋祠内中轴线,由东向西,依次是:水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。这组建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宫,及南面的水母楼、难老泉亭及舍利生生塔等,组合成建筑群。 ==圣母辨== ===西方圣母=== 在基督教里认为:"耶稣基督的生身母亲,名叫玛利亚,是木匠若瑟(约瑟)的妻子。圣经记载:圣母生耶稣前,她和约瑟从未同房。圣母玛利亚是耶稣的亲人中第一个认定耶稣是天主(上帝)圣子的人,也是全[[世界]]第一个恳请耶稣基督首次施行神迹的人;在耶稣基督钉[[十字架]]时在场,被耶稣托付给了使徒若望(约翰)照看;耶稣基督复活后,圣母是第一批赶赴空坟墓的人之一。" ===东方圣母=== 圣母辨: 山西"晋祠",千百年来一直有"唐叔虞祠"的说法,晋祠内"圣母殿"所供奉的"神只"到底是谁?却一直有争议。 "晋祠"是由多座晋阳太原"祖先神庙"组成的建筑群体。他们之间既相对独立,又按"辈份"先后传承、联系。 何谓"圣母"?据《说文解字》:"(女)娲,古之神圣女,化万物者。"[[《列子》]]:"伏羲女娲,蛇身人面,有大圣之德。"可见"圣母"就是指建有"炼石补天,抟土造人,创始婚姻、化生万物"不朽功绩的"女娲"。可见晋祠"圣母殿"所祀者,应该就是"女娲"无疑。"女娲、伏羲是中华民族的伟大创世祖先人物,虽然他们的时间距今至少也有七八千年,年代过于久远,当时又没有发明[[文字]],他们的许多事实只能依靠"口耳相传",但是[[历史]]仍然为我们留下了一些 "蛛丝马迹"的片断记忆。明·万历四十三年刊 《太原府志·凡例》就有"神后圣母,多产河东"的阐述;同书"帝后"又有"帝王之兴,必有明圣显懿,以隆神体……自昔娲后补天,轩皇战鹿,其事固靡得而镜粤,若勋华重明,于时太原赤畿,首被神化,典谟昭垂……嗣后,则汉文龙潜之所与神尧虎变之邦乎……"等概述太原"帝王龙兴"历史的文字:上文"神后圣母"和"娲后补天"即指"炼石补天"的女娲;"轩皇战鹿"指轩辕[[黄帝]]在太原阪泉山大战蚩尤;"神尧虎变"指唐尧始封、初都晋阳;"汉文龙潜"指汉文帝初封"代国"、久居太原……几千年来,除了人们没有认真探讨和确认"女娲"在太原的遗迹以外,"轩辕黄帝"、"唐尧"、"汉文帝"等祖先人物都在太原留下了 "轩辕庙"、"帝尧庙"、"汉文帝庙"等珍贵[[遗迹]]。 "(女)娲皇陵、庙"所在原赵城县侯村到太原一线,"女娲遗迹"呈"连点成线"状:赵城侯村"(女)娲皇陵、庙"--霍县东贾村"娲皇庙"--灵石县南关"娲皇庙"--介休城内"后土圣母庙"-- 汾阳县田村"圣母庙"--上庙村"太符观(圣母殿)"--文水开栅镇"圣母庙"--交城卦山"圣母庙"--太原晋祠(女郎祠)"圣母殿"--董茹村"圣母庙"--北郊镇城村"圣母庙"等等。 三圣母 三圣母,所指不明晰,一说指华岳三娘,[[中国]]神话传说:五神掌管着五方,东为青帝,南为炎帝,西为白帝,北为黑帝,中为黄帝。从秦皇始,各朝帝王都十分重视华岳之神--白帝少皞,以求国泰民安,永保江山。西岳庙是为华岳之神--白帝少皞而建的,当然华山上的女神三圣母也常来此地。华岳三娘,聪明美丽,心地善良。天旱,她呼风唤雨,遇涝,她施力排除,乡亲们有了难处前来求她皆有求必应,抽签问卜无不灵验,在她的关照下,这里[[风调雨顺]],[[五谷丰登]]。百姓们十分感激她,都尊称她为"华岳三娘娘"。为了报答她的恩德,便给她在西岳庙里专门为她修了一座庙宇(即:西岳庙的圣母殿)。殿内供华山三圣母即华岳三娘及其子沉香和三圣母侍女灵芝。到此瞻仰和祈祷的青年男女络绎不绝。[[美丽]]端庄的华岳三娘,不但是世人心目中的爱情女神,而且还是人们心中的福神。 == 相关视频 == <center> {{#iDisplay:h0866mbkdfb|480|270|qq}} <center>圣母殿这样一个惊人之作处处透露着古人的智慧和匠心!</center> </center> == 参考资料 == [[Category:670 中國地方志總論]]
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