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基督教与精神分析学
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[[File:基督教与精神分析学.jpeg|有框|右|<big></big>[https://img9.doubanio.com/view/subject/s/public/s6300145.jpg 原图链接][https://book.douban.com/subject/6012304/ 来自 豆瓣网 的图片]]] 《'''基督教与精神分析学'''》作者:王春雨 著,出版社:[[吉林大学]]出版社。 ==内容简介== 《基督教与精神分析学:西方文化的一种理解》从研究人出发,借助了历史发展的视野,又汲取了基督教、心理学和文学的各种材料,力图较为立体地研究人和说明人的一种尝试。试图从历史学、[[心理学]]和文学等综合角度,来把握人、说明人所进行的努力。他在《基督教与精神分析学:西方文化的一种理解》中较为系统地梳理了基督教与精神分析学的理论和实践的来龙去脉,但又不仅仅是从现代心理学的单一视角出发,而是试图做到视野宽阔一些,角度丰富一些。《基督教与精神分析学:西方文化的一种理解》不是一部单纯地谈论基督教与精神分析学关系的著作,而是一部谈论人类精神发展的著作。 ===基督教=== [[基督教]]是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称,亦称基督宗教<ref>[https://www.xuexila.com/lishi/renwu/yingxiong/11849.html 基督宗教的创始人是谁],学习啦,2021-05-26</ref>。基督教与佛教、伊斯兰教<ref>[https://www.islam-guide.com/cs/ch3-2.htm 伊斯兰教的部分基本信仰],伊斯兰教指南</ref>并称三大宗教。 ==目录== 赵建敏,1963年出生,[[河北]]正定人。 1984年进入天主教北京教区神哲学院。1989年12月21日晋铎。此后两年任教于该神哲学院,教授《圣经‧新约》及信理神学并任教务主任。2002年10月获比利时鲁汶天主教大学教会法博士学位。现任天主教北京教区副主教,北京上智编译馆馆长,北京天主教与文化研究所所长。主要著作有《今日司铎》、《爱—印度德肋撒修女箴言录》、《新约导论》、《认识圣经》。主要译作有Richard Chilson的《公教真义》、Jose S.Martins的《新约的圣事》、Hans Urs von Balthasar的《基督徒的默观》。 2004年创办并主编《天主教研究论辑》。 序言 第一章 困境——[[人类]]生存的永恒之障 第一节 人与人的本质 一、人的本质概说 二、人的本质的理论呈现 第二节 人与人的困境 一、人的本质与人的困境 二、困境:苦难与发展的变奏 第二章 [[精神]]分析学与人的困境 第一节 精神分析学产生的动因 第二节 精神分析学理论的现代化进程 第三节 拉康的精神分析学与人的困境 一、无意识理论核心——语言结构——思维模式 二、主体的生成——异化——人的困境 第四节 拉康之后:批评与发展 第三章 [[基督教]]与人的困境 第一节 基督教产生的人学基础——困境与苦难 一、应许之地还是困境之地 二、选民还是难民 第二节 基督教产生的宗教与文化背景 一、基督教产生的宗教背景——犹太教 二、基督教产生的文化背景——古[[希腊]]罗马哲学 第三节 基督教发展的现代化进程 第四节 基督教的维系方式及对人的困境的解决 第四章 精神分析学与基督教的内在关联 第一节 精神分析学与基督教共同的人学基础 第二节 弗洛伊德的宗教观 第三节 精神分析学与[[基督教神学]] 一、基督教神学对人的困境的应答 二、精神分析学与基督教神学的关联及作用 第五章 精神分析与基督教相互作用的双重变奏 第一节 科学与宗教的论争 第二节 精神分析是宗教的威胁吗 第六章 基督教与精神分析学对西方[[文学]]与文化的影响 第一节 基督教对西方文学与文化的影响 第二节 精神分析学对西方文学与文化的影响 一、对文学做精神分析——以《哈姆雷特》为例 二、对文化做精神分析——以《图腾与禁忌》为例 结论 附录 一、爱:边缘人通往人间天堂的阳光之门 二、天使与魔鬼的双重变奏 参考[[文献]] 后记 ==视频== ===<center> 基督教与精神分析学 相关视频</center>=== <center>世界三大宗教及其建筑特点</center> <center>{{#iDisplay:w0301o0twvs|560|390|qq}}</center> <center>世界三大宗教</center> <center>{{#iDisplay:b06372dup4v|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
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