檢視宣道的原始碼

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'''宣道'''（Kerygma, Kerygmatic Theology ），希腊文之kerygma，一般都译作「宣告」、「传道」、「宣讲」；在新约之外，这词是指由信差作的公众宣布，而宣布这行动，又会使所宣布的内容立时生效。 

[[基督教]]的《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约<ref>[https://www.sohu.com/a/276770204_722829 《圣经·旧约》我钟爱的115个句子]，搜狐，2018-11-20</ref>》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写成，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成，囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约<ref>[https://www.sohu.com/a/134066869_713557 《文学回忆录》听与读 | 第五讲：新旧约的故事和涵义 ]，搜狐，2017-04-14</ref>》一共27卷。

==简介==

[[新约]]没有把宣告之内容与宣告的行动明显分开；托德（Dodd Charles Harold 托德）及其他人则想努力证明，新约福音书和书信所记载的早期教会讲章，是有一个核心，我们就算认为新约作者对什么是福音的要素有一致的看法，却不能证明早期教会有一个固定的形式或信经（Creeds）来宣讲福音。就这一意义而言，新约记录之宣讲信息，就必须分开来处理。 

自布特曼（Bultmann, Rudolf）后，「宣道」这词语便成了个专有名词，具有特别的哲学及专门的用意。布特曼认为新约是早期教会要宣讲信息下才写成的，故其特性是宣讲；我们若企图从早期[[教会]]宣讲的信息，找出背后的历史资料，是既不妥当，又徒劳无功。人企图以历史的角度来使宣讲合法化，布特曼认为这适足表明人缺乏信心，故想从「基督的信仰」找出「历史的耶稣」（Historical Jesus, Quest for），是无意义的。他认为福音信息既以早期教会的世界观来表达，我们就一定要把那个世界观的神话化除（参神话，Myth），重新以存在主义（Existentialism）哲学来解释。后来学者发现，布特曼这样解释「宣道」一词，并且把「基督的信仰」与「历史的[[耶稣]]」完全分割开来，是既无帮助，又容易引起误解；人透过化除神话和用存在主义来重释宣道，的确很容易便弄出「别的福音」来（加一6）。 

布特曼的释经原理，是从辩证神学（Dialectical Theology）发展出来，以致有人亦称之为宣道神学（kerygmatic theology），与早期巴特（Barth, Karl 卡尔。巴特）的[[神学]]特性颇相像。巴特认为人与神之间是全然不同的；神学的主体不是人与他的宗教，乃是神的道，是不待历史的证明，反可以自证的神道。虽然巴特的《教会教义学》（Church Dogmatics）仍然否认神的道需要历史批判的证实，但是他也没有犯布特曼那种二元论的毛病，把「历史的耶稣」与「信仰的基督」断然分割，亦拒绝布特曼的化除神话运动；他强调︰耶稣的复活（Resurrection of Christ）是时间与空间下的真实事件，而这事件亦不需要实证论式的历史科学批判。

==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]