檢視帕巴拉·羅桑濟美班墊丹貝尼瑪的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
! <p style="background: #FFB5B5; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''色拉寺''' </p>
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|<center><img src="http://farm3.static.flickr.com/2444/3910258489_48e0a0af9c_o.jpg" width="280"></center><small>[https://howcheng.pixnet.net/blog/post/25810948 圖片來自pixnet]
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'''帕巴拉·罗桑济美班垫丹贝尼玛'''（{{bd|1759年||1847年|}}）[[藏族]]，[[四川]][[理塘]]（今[[四川省]][[甘孜藏族自治州]][[理塘县]]）人，第八世（不计追认）[[帕巴拉活佛]]。<ref>[https://howcheng.pixnet.net/blog/post/25810948 色拉寺]，pixnet</ref> 

==生平==
===金瓶掣签===
藏历木兔年（1795年）生于[[四川]][[理塘]]的达仓家。后来，经[[金瓶掣签]]认定为第七世帕巴拉活佛的[[转世灵童]]，并在[[强巴林寺]]举行了[[坐床]]仪式。

[[清朝]][[乾隆]]末年，清朝朝廷对[[西藏]]的管理体制进行了重大改革，制定了《[[钦定藏内善后章程]]》二十九条，其第一条为制止活佛[[转世灵童]]认定工作中存在之弊端而确立了[[金瓶掣签]]制度。[[藏文]]《[[八世达赖|八世逹賴喇嘛]]傳》载，1796年[[藏历]]八月一日，在[[布达拉宫]]三殊胜殿，在八世达赖和[[達察·益西羅桑丹貝貢布|达察济咙]]、两位[[驻藏大臣]]的率领下，四位[[哲蚌寺]]和[[色拉寺]]的活佛、十六位南杰扎仓的高僧参加诵经，从三名候选灵童之中，通过[[金瓶掣签]]认定了来自[[理塘]]达噶家的灵童为第八世帕巴拉。江参《昌都强巴林寺及历代帕巴拉传略》（[[藏文]]）载，1796年，在[[驻藏大臣]][[松筠]]和[[八世达赖]]亲自主持下，“于[[布达拉宫]]帕巴洛各夏日佛像及[[乾隆帝|皇上]][[唐卡]]尊前，经[[金瓶掣签]]将其认定”。

学者[[洛桑群觉]]考证，从1792年实行[[金瓶掣签]]制度起，[[帕巴拉活佛]]世系为[[西藏]]最早通过[[金瓶掣签]]认定的大活佛。

在此之前，[[乾隆]]五十八年（1793年），有[[喀尔喀]][[赛音诺颜部|赛音诺彦部]][[额尔德尼班第达呼图克图]]的[[商卓特巴]][[那旺达什]]到[[西藏]]，通过[[拉穆吹忠]]、[[八世达赖]]等，企图指认[[土谢图汗]][[车登多尔济]]之子为前一世额尔德尼班第达之转世。该事被清朝[[乾隆帝]]查觉后，乾隆帝随即派员赴[[喀尔喀]]另行寻访了五名聪慧幼童具奏，派皇八子[[永璇]]以及[[理藩院]]堂官到场监督，将五位幼童的姓名及出生年月日写签投入[[金奔巴瓶]]，在[[北京]][[雍和宫]]举行了掣签仪式，掣出齐旺扎布为转世[[呼毕勒罕]]。[[乾隆帝]]表示满意，并下令“将来藏内遇有应出之各呼毕勒罕，[[和琳]]当照此办理，则从前听信[[吹忠]]之积习，自无难永远革除。”额尔德尼班第达活佛通过金瓶掣签转世，是[[金瓶掣签]]制度的首次实践，也是[[蒙古]]地区正式施行金瓶掣签制的第一例。

===日后经历===
1805年，第八世帕巴拉出任[[强巴林寺]]第二十五任法台。1828年、1831年、1836年、1841年，第八世帕巴拉依照惯例派使者
赴北京向清朝皇帝进贡请安。1840年，清朝[[道光帝]]虑及“察木多地方距京程途较远”，遂将进贡次数由原来的每三年“改
为间五年一次”，以表示体恤。1847年，昌都东南部的察雅大小活佛冲突，导致西藏同中国内地的交通中断，邮路断绝。帕巴拉乃帮清朝官员一同对察雅大小活佛进行教育，使事件暂时缓和。

藏历火羊年（1847年），罗桑济美班垫丹贝尼玛圆寂，享年53岁。

== 參考文獻 == 
{{reflist}}
[[Category: 宗教]]