帕巴拉·羅桑濟美班墊丹貝尼瑪檢視原始碼討論檢視歷史
色拉寺 |
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帕巴拉·羅桑濟美班墊丹貝尼瑪（1759年－1847年）藏族，四川理塘（今四川省甘孜藏族自治州理塘縣）人，第八世（不計追認）帕巴拉活佛。[1]
生平
金瓶掣籤
藏曆木兔年（1795年）生於四川理塘的達倉家。後來，經金瓶掣籤認定為第七世帕巴拉活佛的轉世靈童，並在強巴林寺舉行了坐床儀式。
清朝乾隆末年，清朝朝廷對西藏的管理體制進行了重大改革，制定了《欽定藏內善後章程》二十九條，其第一條為制止活佛轉世靈童認定工作中存在之弊端而確立了金瓶掣籤制度。藏文《八世逹賴喇嘛傳》載，1796年藏曆八月一日，在布達拉宮三殊勝殿，在八世達賴和達察濟嚨、兩位駐藏大臣的率領下，四位哲蚌寺和色拉寺的活佛、十六位南傑扎倉的高僧參加誦經，從三名候選靈童之中，通過金瓶掣籤認定了來自理塘達噶家的靈童為第八世帕巴拉。江參《昌都強巴林寺及歷代帕巴拉傳略》（藏文）載，1796年，在駐藏大臣松筠和八世達賴親自主持下，「於布達拉宮帕巴洛各夏日佛像及皇上唐卡尊前，經金瓶掣籤將其認定」。
學者洛桑群覺考證，從1792年實行金瓶掣籤制度起，帕巴拉活佛世係為西藏最早通過金瓶掣籤認定的大活佛。
在此之前，乾隆五十八年（1793年），有喀爾喀賽音諾彥部額爾德尼班第達呼圖克圖的商卓特巴那旺達什到西藏，通過拉穆吹忠、八世達賴等，企圖指認土謝圖汗車登多爾濟之子為前一世額爾德尼班第達之轉世。該事被清朝乾隆帝查覺後，乾隆帝隨即派員赴喀爾喀另行尋訪了五名聰慧幼童具奏，派皇八子永璇以及理藩院堂官到場監督，將五位幼童的姓名及出生年月日寫簽投入金奔巴瓶，在北京雍和宮舉行了掣籤儀式，掣出齊旺扎布為轉世呼畢勒罕。乾隆帝表示滿意，並下令「將來藏內遇有應出之各呼畢勒罕，和琳當照此辦理，則從前聽信吹忠之積習，自無難永遠革除。」額爾德尼班第達活佛通過金瓶掣籤轉世，是金瓶掣籤制度的首次實踐，也是蒙古地區正式施行金瓶掣籤制的第一例。
日後經歷
1805年，第八世帕巴拉出任強巴林寺第二十五任法台。1828年、1831年、1836年、1841年，第八世帕巴拉依照慣例派使者 赴北京向清朝皇帝進貢請安。1840年，清朝道光帝慮及「察木多地方距京程途較遠」，遂將進貢次數由原來的每三年「改 為間五年一次」，以表示體恤。1847年，昌都東南部的察雅大小活佛衝突，導致西藏同中國內地的交通中斷，郵路斷絕。帕巴拉乃幫清朝官員一同對察雅大小活佛進行教育，使事件暫時緩和。
藏曆火羊年（1847年），羅桑濟美班墊丹貝尼瑪圓寂，享年53歲。