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情系呼兰河(梁淑增)
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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''情系呼兰河'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/28239950/pexels-photo-28239950.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> |} '''《情系呼兰河》'''是[[中国]]当代作家梁淑增写的散文。 ==作品欣赏== ===情系呼兰河=== 一 “当身边的微风轻轻吹起,吹来故乡泥土的芳香.....我已厌倦漂泊,我已满怀疲惫.....眼里是酸楚的泪......”一曲《故乡的云》,让我联想到萧红在写《呼兰河传》时,复杂矛盾的思乡情绪。她流落异乡香港,令人叹息的坎坷经历,使她对家乡无比的怀念和眷恋,而家乡那些让她无法忍受的国民劣根性,又让她表现出冷冷的疏离。[[故事]]中,她对[[家乡]]人们鄙俗劣迹的悲悯和宽容,逼我拿起笔记下这份感动留住因[[喜欢]]她文字结下的情缘,记下呼兰小城在上个[[世纪]]二十年代生活在水深火热中人们沉重历史。 二 萧红离开家乡后,颠沛流离四处漂泊,经历了饥饿和走投无路。她满腹文采,却情殇连连,屡屡遭弃。回首辛酸往事,她感觉这世上只有祖父是对她最好的人。那飘着泥土芳香的微风,轻轻地拂去斑斑伤痕。却无法剥离被凄凉寂寞裹挟着的心。在写《呼兰河传》时她的心是寂寞孤独的。萧红没有写国土的沦陷,没有表达出对政治事件的慷慨激昂,然而她用小孩子的视角注视着人们,用口语化的语言站在个人意识觉醒的角度述说着老百姓的愚昧。这些人,怎能担当起拯救民族危亡的重任啊。萧红的心就像深冬的大地,冻裂了。 三 《呼兰河传》让我们随她来到故乡呼兰小城,来到她祖父的身边和[[蝴蝶]]随意飞的后花园,来到她家那洒满火烧云的金色院子。那些天天挂粉、推磨劳作的租户们,赶大车的一家人及小团圆媳妇和小团圆婆婆、冯歪嘴和他的儿子们,它们像从东二道街那大泥坑里破土而出的精灵飞舞着比划着,争先恐后地来到了萧红面前。萧红想起家乡,写着写着就兴奋起来:“卖豆腐的人来了,男女老幼,全都欢迎。打开门来,笑吟吟的。似乎卖豆腐的在说:我的豆腐真好!似乎买豆腐的回答:你的豆腐不错。”一派喜气。 亲切、生动、朴实的画面,扑面而来。让读者和她一起感受着家乡人们的质朴和“喜”事之风。 这些让萧红眷恋着的家乡人啊! 四 只有祖父和她的后花园里,“一走进后花园里,立刻就是另一个世界了,人和天地在一起,天地是多麽大多么远,用手摸不到天空。”“那里的花开了,就像花睡醒了似的,鸟飞了就像飞上了天似的,虫子叫了就像虫子在说话似的。一切都活了。要做什么就做什么。要怎样就怎样,都是[[自由]]的。”在萧红童年的世界里,后花园子是自由的天堂,或者是天上什么地方。一切都那么的新鲜快活,要比这个世界愉快幸福得多。“那天空蓝悠悠的,又高又远”一下子又使人感到那么的遥不可及,有种瞬间即逝的伤感,让读者的心一直颤抖着。 一家人少有的[[幸福]]场景描写:“祖父蹲在地上拔草,我把他的草帽插了一圈的花,我一边插一边笑,红通通的二三十朵。”玫瑰香味一直跟随着祖父,“当我听到祖父说,今年的雨水大,咱们这棵玫瑰开得这么香,二里路都怕闻得到。”“我笑得哆嗦起来,我几乎没有支持的能力再插去。”那满头红通通的花朵,一进屋来祖母就看见了。她什么也没说,就大笑起来。父亲母亲也笑了来。而以我笑得最厉害,我在炕上打着滚笑。 好美啊!我不由的感慨,这不就是一幅天伦之乐的幸福画面吗?!萧红在炕上打着滚笑,是那么的开心。被孤独裹挟着的萧红,灿烂的笑容是多么让人感动。假如我要是有超越时空的能力让时间定格在那里,我是不会放过这[[瞬间]]的画面,我要将这一瞬间拉得长一些,再长一些。 假若是,“刮了风,下了雨,去不了后花园子。”早熟的萧红就感到了非常的[[寂寞]]了。小小的年纪倔强,坚强而又情绪化的性格,让幼小的她就尝到了孤独寂寞。 这个令人叹息坎坷一生的小女生啊,就像布满泪水的小恒星,独自闪耀着。 五 萧红故乡的呼兰小城里,居住着一群贫贱无知的人,他们的日子过得单调艰辛,生老病死托付给了总也没给他们带来好运的上苍。“他们被父母生下来就任其长去,长大就长大,长不大就算了。”他们任凭日月流逝,年复一年。“活着也没有什么希望,只是希望吃饱了,穿暖了。但也吃不饱穿不暖。老了也没什么关系,眼花了就不看;耳聋了就不听;牙掉了就整吞;走不动了就拥着。那有什么办法,谁老谁活该。”生病好不好的“就这么一塌糊涂去了吧。”“风霜雨雪,受得住的就过去了,受不住的,就寻求着自然结果。那自然结果就不太好了,把一个人默默地一声不响地拉去,离开了这人间的世界了”。萧红码着通俗直白的文字,就好像缓缓的小河在破败的小镇中静静地流淌。它穿梭在底层人们的生活里,深入人心进入骨髓里。忍不住要为这些“一声不响拉去”的,和“没被拉去的”“仍旧被吹打”的人悲悯落泪,在哀婉忧伤中让你体会到那肝肠寸断的悲凉 。 六 萧红的心是悲凉的。在那个男权社会,女人的家庭地位是低下卑微的。嫁过去的儿媳受公婆的虐待,母亲却说:“这都是你的命,你好好耐着吧!”受不了的年轻女子,“跳井的跳井,上吊的上吊”。古语说‘女人上不了战场。’其实是不对的。就说这跳井,这井这么深,平白地问一个男人,你问他这井你敢不敢跳,怕他也不敢的,而一个年轻女子竟敢了,男人上战场不一定死,也许回来闹一个一官半职的。可是跳井就很难不死,一跳就多半就死了。那么节妇坊上为什么没有赞美女子跳井跳的勇敢的赞词?那是修节妇碑的人故意删去的。因为修节妇碑的多半是男人。他家里也有一个女人。他怕写上了将来打他女人的时候,他女人也去跳井。女人跳了井,留下一大堆孩子怎么办?于是一律不写,只写温文尔雅,孝顺公婆……”萧红是尖锐犀利地控诉了节妇碑对女人的欺骗,抨击了封建婚姻对妇女的残害,阐述了女人当时的现状。萧红布满荆棘的逃婚路,就是她勇敢地向那个封建婚姻发出的挑战。也反映出了萧红新女性的特征。 七 萧红借用东二道街的大泥坑,上演着一个个事件,反映小城人们生活和他们愚昧、麻木、庸俗的精神状态。“东二道街的大泥坑有五、六尺深。不下雨时那泥浆好像粥一样,下了雨这泥坑就变成河了,附近的人家,就要吃它的苦头,把人家的墙根给淹没了。来往的过路人,一走到这里,就象人生的路上碰到了打击。”,淹死人的、翻车淹死马的、淹死猪的等等,新闻不知有多少。其实那马没有死,传着传着就死了,不然怎能显示出大泥坑的威严?这大泥坑给小城带来多少消遣的话题呢! 本来一年可能就淹死一只猪的大泥坑,有时候一年也不曾淹死一只。却常吃淹死的猪肉,若说“吃瘟猪肉可就太不讲卫生了。”大泥坑给吃便宜肉带来了实惠。 居民们没有公益意识,文化[[生活]]单调匮乏。大泥坑带来的诸多不便。可要说“埋掉的人一个也没有。”对这些人和事,萧红非但没有严厉地斥责居民们,而是温和地列举了大泥坑给居民带来的福利。萧红对这些家乡人物的刻画中,凸显了对人性的使然。这是放在哪个年代都可能有的人。萧红的笔触超越了时代的冷静,对人性有着超凡脱俗的认识。 这些让萧红爱恨交织的[[家乡]]人啊。 八 家乡人们的打梆子声、唱着秦腔拉着胡琴,对于他们这些需求微薄的租户来说,唱歌拉胡琴已是很奢华了,一家人这样子已经尽享天伦之乐了。但是,萧红却感受到了“他们这类人不知道光明在哪里”,看到的是那热闹后面的荒芜。她无力帮助他们,她只是感觉那无法摆脱的苍凉的忧。“到秋天,在蒿草的当中,也往往开了蓼花,所以引来了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒凉的一片蒿草上闹着”“这样一来,不但不觉得繁华,反而更显得荒凉寂寞”仿佛一幅咏叹着悲伤凄美地意境图呈现读者面前。她为他们日常沉重愚蠢的劳作忧烦着。她洞察到“他们想击退寒凉,因此而带来了悲哀。”她从繁华中捕捉到了瞬间荒凉情绪。她用她隽永的笔,勾画人间魂魄 ,记录着家乡人民的苦难。 九 见过小团圆媳妇以后,从那个辫子又黑又长,长的黑乎乎笑呵呵大模大样的姑娘。因性格的直率,而遭受到了邻居的非议,婆婆的殴打。又被跳大神的百般折磨摧残,终将一个天真浪漫的[[生命]],送回了“老家”。 让人更加无法忍受的是,小团圆婆婆面对遍体鳞伤的小团圆媳妇并没有丝毫悔意和恻隐之心。对云游真人说她虐待儿媳的说法,“到让她吃了一惊。”她说,“她来到我家我从没给过她气受,哪家的小团圆媳妇不受气,我一天打八顿骂三场”“不打怎么规矩出一个好人来”。 小团圆婆婆到对自己的做法申说得“明明白白,”她在行使规范做“好人”的权利!谁来为小团圆媳妇的死负责?小团圆婆婆也是按照传统的思索方式思索着,它也是个牺牲品,也是个可怜之人。是那些来纷纷帮忙的周奶奶,隔壁的杨老太太和参于捉鬼看热闹的“好心”人?为了把鬼逼出来,小团圆媳妇被抬进大缸里了,那大缸里满是热水,滚热的热水。她在大缸里边,叫着、跳着,好像她要逃命似的狂喊。她的旁边站着三四个人从缸里搅起热水来往她的头上浇,晕死过去后,醒来再按进水缸里。这是因为小团圆媳妇成了妖怪,“谁愿意和妖怪住在一起啊。”他们要把小团圆媳妇从变成妖怪的路上拉回来。愚昧无知让所谓的“好心人”变成了罪人,罪人也不知道自己犯了罪。 她默默地望着这一切,无邪的女童睁大眼睛看着小团圆媳妇挣扎着而无路可逃。她将自己隔离在这些愚昧的人们之外,冷冷地注视着令人无比厌恶的洗澡过程,“微笑中带着泪”。这几千年来封建愚昧思想对人民的毒害,使得百姓对生命的如此漠视和践踏,她的心情极度沉重复杂,凭着她直观的感受,抒写着人间一桩桩悲剧,就像深冬铺天盖地的雪,看不到路。却听到她在像那个浑噩的时代以她的方式发出的呐喊。 十 《呼兰河传》里,每一个[[故事]]都渗透着她对故乡人们深深地悲悯情怀。在大染坊、在扎彩铺、在院子里漏粉、磨坊里等等劳作的人们,他们生活简单重复着。他们没有[[希望]]没有未来,活着只是为了吃饭、穿衣。单衣去了,换上棉衣。就这样年复一年日复一日,做着认为该做的事。他们活的辛苦艰难,折磨着比他们更弱的可怜之人。这些世袭下来的恶俗带给家乡居民们灾难,在萧红的笔下没有自己走过去正面抨击,而是把愚昧陋习带来的恶果,用事态发展的自然结果加以警示。 小团圆媳妇被折磨死了以后,她家的大孙媳妇也跟人跑了,奶婆婆也死了,小团圆婆婆瞎了一只眼,另外一个媳妇也成了半疯子。从此一个被人羡慕的老胡家“人旺财也旺”的家也败了。可见她并非是一个凉薄之人。只是她以她特立独行的气质,自然朴实的方式,书写这复杂意义上的乡愁。 十 一 最让人感到悲凉凄惨的磨倌冯歪嘴,这是作品中最后一个故事。 冯歪嘴的磨坊里,没有火炕、没有火盆。在零下十几度的屋子里,炕上躺着一个和他私定终身的王大姐和盖着面袋子的小生命。即便这样恶劣寒冷的[[生活]]环境,即便受到掌柜太太谩骂和邻居们的非议,(“没有一个不说王大姐坏的”)他们和别人一样照样生活着。 冯歪嘴的女人给冯歪嘴生了第二个孩子时,冯歪嘴的女人不舍得吃鸡蛋,他得意地跟人便说,“那人才省俭呢”“看着吧将来会发家的”。 冯歪嘴的家里,尽管别人看来不怎么好,在冯歪嘴眼里,他却感到了实在的温暖,家的温暖。 冯歪嘴憧憬着未来,好日子刚刚开了头,不成想,[[命运]]和他开了个大玩笑,他的女人生下孩子后不久死掉了。大家都觉着冯歪嘴算完了,扔下的两个孩子,一个四岁,一个刚生下来。 “可是冯歪嘴自己,并不像旁观者眼里那样绝望。他看见两个孩子反而镇定下来。他觉着在这个世界上,一定要生根的,要长得牢牢的。”“他没有上吊,没有自刎”,他照样活着。过了一年,他孩子也大了。 冯歪嘴是《呼兰河传》里最有积极意义上的一个人物。在冯歪嘴身上,我们看到了在底层生活中最常见的原始的责任感。他肩负着养育两个孩子的重任,他代表着在困境中顽强的生命力。他是萧红给予呼兰河那片顽强的故土,和在这片黑土地上繁衍不息的人们希望。 “在宁静无知的山谷里,人们过着幸福的生活。 这条小溪不像江河那样波澜滚滚,但对于需求浅薄的村民来说,已经绰有余裕。“ 我且用《宽容》里的诗句来告慰萧红地下的亡灵,不要再为故乡的人忧烦了吧! 十二 整部作品调子低沉苍凉。对描写家乡人的愚昧,萧红的心情矛盾复杂态度是十分冷静的,萧红用她的笔,书写着内心的忧伤悲凉。冯歪嘴最后的顽强生命力,是萧红给予故乡[[美好]]的寄托和信心。萧红终于卸下了无尽的悲凉和忧伤。她把她的故乡和她一起,永远的扎根在人们的记忆里。令人惋惜的是,她的《呼兰河传》震惊了她的那个时代,却也在她创作达到高峰时辞世,时年仅三十一岁。如今,黑龙江省的呼兰河小城也因《呼兰河传》的渊源而蜚声海内外,成为文学爱好者旅游观光的文化圣地。我期待着去看一看萧红眷恋着的那片故土,呼兰小城和她家的后花园子。还有让我最牵挂的冯歪嘴的后人们,去看一看他们生活得怎么样了?<ref>[http://www.360doc.com/userhome.aspx?userid=70840274 个人图书馆网]</ref> ==作者简介== 梁淑增,现居[[河北]]邯郸,系河北散文协会会员,邯郸市作协会员。 ==参考资料== {{Reflist}} [[Category:820 中国文學總論]] [[Category:825 中國散文論;語體文論;新文學論]]
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