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[[File:滇游日记十.jpg|缩略图|[https://www.997788.com/pr/detail_102_16092648_0.html 滇游日记十]]]
'''滇游日记十'''出自《徐霞客游记》，游记是以日记体为主的地理著作，明末地理学家徐弘祖经34年旅行，写有[[天台山]]、[[雁荡山]]、黄山、[[庐山]]等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，去世后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种，主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对[[地理]]、[[水文]]、[[地质]]、[[植物]]等现象，均作详细记录，在[[地理学]]和文学上具有重要的价值。<ref>[https://book.douban.com/subject/4862035/ 徐霞客游记 (豆瓣)]</ref>
==原文==
二十六日鸡再鸣，饭而出店，即北向循西山行。三里，曙色渐启。见有岐自西南来者，有岐自东北来者，而中道则直北逾坳。盖西界老山至此度脉而东，特起一峰，当关中突，障扼川流，东曲而盘之，流为所扼，稍东逊之，遂破峡北西向，坠级争趋，所谓石龙坝也。此山名为九子山，实海口下流当关之键，平定哨在其南，大营庄在其东，石龙坝在其北。

　　山不甚高大，圆阜特立，正当水口，故自为雄耳。

　　山巅有石九枚，其高逾于人，骈立峰头，土人为建九子母庙，以石为九子，故以山为九子母也。余时心知正道在中，疑东北之岐为便道，且可一瞰川流，遂从之。一里抵大营庄，则川流轰轰在下，舟不能从水，陆不能从峡，必仍还大路，逾坳乃得；于是返辙，从峰西逾岭北下。共二里，有小水自西南峡来，渡之。复西上逾坡，则坡北峡中，螳川之水，自九子母山之东破峡北出，转而西，绕山北而坠峡，峡中石又横岨而层阂之，水横冲直捣，或跨石之顶，或窜石之胁，涌过一层，复腾跃一层，半里之间，连坠五六级，此石龙坝也。此水之不能通舟，皆以此石为梗。昔治水者多燔ｆáｎ焚烧石凿级，不能成功，土人言凿而辄长，未必然也。

　　石级既尽，峡亦北转。路从峡西山上，随之北行。下瞰级尽处，峡中有水一方，独清潴，土人指为青鱼塘，言塘中青鱼大且多。按《志》，昆阳平定乡小山下有三洞，泉出汇而为潭，中有青鱼白鱼，俗呼随龙鱼，岂即此耶？北二里，峡稍开，有村在其下，为青鱼塘村。北二里，西北蹑一岭，此岭最高，始东见观音山与罗汉寺碧鸡山，两峰东峙。又北见遥山一重，横亘众山之北，西尽处特耸一峰最高，为笔架山；其西又另起一峰，与之骈立，则老龙之龙山也；东尽处分峙双岫，亦最高，为进耳山，其南坳稍伏而豁，则大道之碧鸡关也。两最高之间，有尖峰独锐，透颖于横脊之南，是为龙马山，其下则沙河之水所自来也。惟西向诸山稍伏而豁，大道之往迤西者从之，而老脊反自伏处南度。

　　老龙之脊，西北自丽江、鹤庆东，南下至楚雄府南，又东北至禄丰、罗次北境，又东至安宁州西北境，东突为龙山；遂南从安宁州之西，又南度三泊县之东，又南向绕昆阳州之西南，乃折而东经新兴州北，为铁炉关；又东经江川县北，为关索岭。

　　又东峙为屈颡巅山，乃折而东北，为罗藏山，则滇池、抚仙湖之界脊也。

　　始西一里，逾其巅。又西北下一里，则螳川之水，自岭之北麓环而西，又转而南。岭西有村，濒川而居，置渡川上，是曰武趣河，昆阳西界止此，过渡即为安宁州界。武趣之河，绕村南曲，复转西峡去；路渡河即西北上坡。连越土垅二重，共五里，北下，有水一塘在东坞中。又北二里，有水一塘在西坞中。又北一里半，有村在路东。又北一里半，坡乃北尽，坡北始开东西大坞。乃下坡西向行坞中，二里，有水东北自北界横亘中尖峰下来，是为沙河。其流颇大，石梁东西跨之。

　　河从梁下南去，螳川之水，自武趣西峡转而北来，二水合于梁南，半里，遂西北至安宁州城之南，于是北向经城东而北下焉。过沙河桥，又西北一里，则省中大道自东北来，螳大川自城南来，俱会于城东，有巨石梁东西跨川上，势甚雄壮。

　　过梁即为安宁城。

　　入其东门，阛阓颇集，乃沽饮于市，为温泉浴计。饮毕，忽风雨交至。始持伞从南街西行，已而知道禄裱大道，乃返而至东门内，从东街北行。半里，过州前，从其东复转北半里，有庙门东向，额曰“灵泉”，余以为三潮圣水也，入之。有巨井在门左，其上累木横架为梁，栏上置辘轳以汲取水，乃盐井也。

　　其水咸苦而浑浊殊甚，有监者，一日两汲而煎焉。

　　安宁一州，每日夜煎盐千五百斤。城内盐井四，城外盐井二十四。每井大者煎六十斤，小者煎四十斤，皆以桶担汲而煎于家。

　　又西转过城隍庙而北，半里，出北门。风雨凄凄，路无行人，余兴不为止，冒雨直前。

　　随螳川西岸而北，三里半，有村在西山麓，其后庙宇东向临之，余不入。又北二里半，大路盘山西北转；有岐下坡，随川直北行。余乃下从岐，一里半，有舟子舣舟渡，上川东岸，雨乃止。复循东麓而北，抵北岭下，川为岭扼，西向盘壑去，路乃北向陟岭。

　　岭颇峻，一里逾岭北，又一里，下其北坞，有小水自东北来，西注于川，横木桥度之。共一里，又西北上坡，有村当坡之北，路从其侧，一里，逾坡而北。再下再上，共三里，西瞰螳川之流，已在崖下。崖端有亭，忽从足底涌起，俯瞰而异之。亟舍路西向下，入亭中，见亭后石骨片片，如青芙蓉涌出。其此复有一亭，下乃架木而成者。瞰其下，则中空如井，有悬级在井中，可以宛转下坠。余时心知温泉道尚当从上北行，而此奇不可失，遂从级坠井下。其级或凿石、或嵌木，或累梯，共三转，每转约二十级，共六十级而至井底。井孔中仅围四尺，其深下垂及底约四五丈。井底平拓，旁裂多门，西向临螳川者为正门，南向者为旁门。

　　旁门有屏斜障，屏间裂窍四五，若窗棂户牖，交透叠印，土人因号之曰“七窍通天”。

　　“七窍”者，谓其下之多门：“通天”者，谓其上之独贯也。旁门之南，崖壁巉削，屏列川上；其下洞门，另辟骈开，凡三四处，皆不甚深透，然川漱于前，崖屏于上，而洞门累累，益助北洞之胜。再南，崖石转突处，有一巨石下坠崖侧，迎流界道，有题其为“醒石”者，为冷然笔。

　　冷然，学道杨师孔号。杨系贵州人。石北危崖之上，有大书“虚明洞”三大字者，高不能瞩其为何人笔。其上南崖，有石横斜作垂手状，其下亦有洞西向，颇大而中拓，然无嵌空透漏之妙。

　　“虚明”二字，非此洞不足以当之。

　　“虚明”大书之下，又有刻“听泉”二字者，字甚古拙，为燕泉笔。

　　燕泉，都宪何孟春号。何，郴州人，又自叙为吾邑人。又其侧，有“此处不可不饮”，为升庵笔，升庵，杨太史慎号。而刻不佳，不若中洞。门右有“此处不可不醉”，为冷然笔，刻法精妙，遂觉后来者居上。又“听泉”二字上，刻醒石诗一绝，标曰“姜思睿”，而醒石上亦刻之，标曰“谱明”。谱明不知何人，一诗二标，岂谱明即姜之字耶？

　　此处泉石幽倩，洞壑玲珑，真考槃贤者隐居深谷之胜地，惜无一人栖止。

　　大洞之左，穹崖南尽，复有一洞，见烟自中出，亟入之。其洞狭而深，洞门一柱中悬，界为二窍，有儸儸囚发赤身，织草履于中，烟即其所炊也。洞南崖尽，即前南来之坞，下而再上处也。

　　时顾仆留待北洞，余复循崖沿眺而北。北洞之右，崖复北尽，遂蹑坡东上，仍出崖端南来大道。半里，有庵当路左，下瞰西崖下，庐舍骈集，即温泉在是矣。庵北又有一亭，高缀东峰之半，其额曰“冷然”。当温泉之上，标以御风之名，杨君可谓冷暖自知矣。由亭前蹑石西下，石骨棱厉。余爱其石，攀之下坠，则温池在焉。池汇于石崖下，东倚崖石，西去螳川数十步。

　　池之南，有室三楹，北临池上。

　　池分内外，外固清莹，内更澄澈，而浴者多就外池。内池中有石，高下不一，俱沉水中，其色如绿玉，映水光艳烨然。

　　余所见温泉，滇南最多，此水实为第一。池室后，当东崖之上，有佛阁三楹，额曰“暖照”，南坡之上，有官宇三楹，额曰“振衣千仞”。皆为土人锁钥，不得入。

　　余浴既，散步西街，见卖浆及柿者，以浴热买柿啖之。

　　因问知虚明之南，尚有云涛洞，川之西岸，曹溪寺旁，有圣水，相去三里，皆反在其南，可溯螳川而游也。盖温池之西滨螳川东岸，夹庐成衢，随之面北，百里而达富民。川东岸山最高者为笔架峰，即在温池东北，《志》所谓岱晟山也；川西岸山最高者为龙山，曹溪在其东陇之半，《志》所谓葱山也。二山夹螳川而北流，而葱山则老脊之东盘者矣。

　　余时抵川上，欲先觅曹溪圣水，而渡舟在川西岸，候之不至，遂南半里，过虚明诸洞下。南抵崖处，坡曲为坞，宜仍循川岸而南，以无路，遂上昔来大路隅，由小岐盘西崖而南。亦再下再上，一里半，有一村在坡南，是为沈家庄。老妇指云涛洞尚在南坡外。又南涉坞，半里登坡，路绝而不知洞所在。

　　西望隔川，有居甚稠，其上有寺，当即曹溪。有村童拾薪川边，遥呼而问所谓云涛洞者，其童口传手指，以川隔皆不能辨。望见南坡之下，有石崖一丛，漫趋之。至其下，仰视石隙，丛竹娟娟，上有朱扉不掩。

　　登之，则磴道逶迤，轩亭幽寂，余花残墨，狼藉蹊间，云牖石床，离披洞口。轩后有洞门下嵌，上有层楼横跨，皆西向。

　　先登其楼，楼中供大士诸仙像，香几灯案，皆以树根为之，多有奇古者。其南有卧室一楹，米盎即米缸书簏书箱，犹宛然其内，而苔衣萝网，封埋已久，寂无径行，不辨其何人所构，何因而废也。下楼入洞，初入若室一楹，侧有一窞ｄàｎ，下陷窈黑。其北又裂一门，透裂入，有小窍斜通于外，见竹影窜入，即堕黑而下。南下杳不知其所底，北眺亦有一牖上透，第透处甚微，光不能深烛，以手扪隘，以足投空，时时两无所著，又时时两有所碍。既至其底，忽望西南有光烨然，转一隘，始见其光自西北顶隙透入，其处底亦平，而上复穹焉高盘。

　　倏然有影掠隙光而过，心异之，呼顾仆，闻应声正在透光之隙，其所过影即其影也。复转入暗底，隙隘崖悬，无由著足，然而机关指内部结构渐熟，升跻似易，觉明处之魂悸害怕，不若暗中之胆壮也。再上一层，则上牖微光，亦渐定中生朗，其旁原有细级，宛转崖间，或颓或整，但初不能见耳。

　　出洞，仍由前轩出扉外，见右崖有石刻一方，外为棘刺结成窠网，遥不能见。余计不能去，竟践而入之，巾履俱为钩卸，又以布缚头护网，始得读之。乃知是庵为天启丙寅（公元１６２６年）州人朱化孚所构。

　　朱，壬辰进士。

　　其楼阁轩亭，俱有名额匾，住山僧亦有名有诗，未久而成空谷，遗构徒存，只增慨耳！

　　既下至川岸，若一航渡之，即西上曹溪。时不得舟，仍北三里至温泉，就舟而渡，登西岸，溯川南行。望川东虚明崖洞，若即若离，杳然在落花流水之外。南一里，又见川东一崖，排突阵列突出亦如虚明，其下亦有多洞迸裂，门俱西向，有大书其上为“青龙洞”、为“九曲龙宫”者，隔川望之，不觉神往。土人言此二洞甚深，篝火以入，可四五里，但中黑无透明处。此洞即在沈家庄北，余前从虚明沿川岸来，即可得之，误从其上，行崖端而不知，深为怅怅遗憾而不快；然南之云涛，北之虚明，既已两穷游遍，此洞已去而复得之对涯，亦未为无缘也。又南一里，抵川西村聚。从其后西上山，转而南，又西上，共一里，遂入曹溪寺。寺门东向，古刹也。余初欲入寺觅圣泉，见殿东西各有巨碑，为杨太史升庵所著，乃拂碑读之，知寺中有优昙花树诸胜，因觅纸录碑，遂不及问水。是晚，炊于僧寮，宿于殿右。

　　二十七日晨起，寒甚。余先晚止录一碑，乃殿左者，录未竟，僧为具餐，乃饭而竟之。有寺中读书二生，以此碑不能句即断句，来相问，余为解示。

　　二生：一姓孙，安宁州人；一姓党，三泊县人。党生因引余观优昙树。其树在殿前东北隅二门外坡间，今已筑之墙版中，其高三丈余，大一人抱，而叶甚大，下有嫩枝旁丛。闻开花当六月伏中，其色白而淡黄，大如莲面瓣长，其香甚烈而无实果实。余摘数叶置囊中。遂同党生由香积北下坡，循坳而北，一里半，观圣泉。泉从山坡大树根下南向而出，前以石环为月池，大丈余，潴水深五六寸余，波淙淙由东南坡间泻去。

　　余至当上午，早潮已过，午潮未至，此正当缩时，而其流亦不绝，第潮时更涌而大耳。党生言，穴中时有二蟾蜍蛤蟆出入，兹未潮，故不之见，即碑所云“金崷ｑｕū”，号曰“神泉”者矣。月池南有亭新构，扁曰“问潮亭”，前巡方使关中张凤翮为之记。党生又引余由泉西上坡，西北缘岭上，半里，登水月庵。庵东北向，乃葱山之东北坳中矣。

　　庵洁而幽，为乡绅王姓者所建。庭中水一方，大仅逾尺，乃建庵后劚ｚｈú挖掘地而出者。

　　庵前有深池，泉不能蓄也。

　　既复下至圣泉，还至曹溪北坡坳，党生别余上寺，余乃从岐下山。

　　一里，抵昨村后上山处。由村后南行半里，复东望川东回曲中，石崖半悬，飞楼临丹，即云涛洞也。川水已从东盘曲，路犹循西山南向下，因其山坞自南而转也。一里余，始循南山而东。

　　二里，则其川自坞北曲而南，与路遇，既过，路又循东山溯溪转而北，一里，乃东向陟南山之北，一里乃转东南行。一里，南陟一西来之峡，又南上坡。一里，与前来温泉渡西大道合，始纯南行。六里，入北城门。见有二女郎，辫发双垂肩后，此间幼童女，辫发一条垂脑后。女郎及男之长者，辫发两条垂左右耳旁。

　　女仍用包髻，男仍用巾帽冠其上。

　　若儸儸则辫发一条，周环于脑额，若箍其首者。又有男子未冠者，从后脑下另挽一小鬏（ｄí）若螺，缀于后焉。手执纨ｗáｎ扇（用细绢做的扇），嫣然在前，后有一老妇随之，携牲盒纸锭，将扫墓郊外。

　　此间重十月朝祭扫。

　　家贫不及者，至月终亦不免也。

　　南中所见妇女，纤足姣好，无逾此者。入城一里半，饭于东关，乃出，逾巨石梁，遵大道东北行。

　　半里，有小溪自东坞来，溯之行。从桥南东去，三里半，上坡。又一里，逾东安哨岭。岭不甚峻，东北从横亘大山分陇西南下，为安宁东第一护城之砂亦即障碍的意思者也。

　　过岭东下，始见沙河之水，自东北来。

　　随其坞东入，过站摩村，共十五里，为始甸铺。又四里，过龙马山，屼屼北透，横亘大山之南。

　　路绕其前而东，又四里，始与沙河上流之溪遇。有三巩石梁东跨其上，是曰大桥。其水自东北进耳二尖峰西、棋盘山南峡来，西南至安宁城东，南入于螳川者也。又半里，东上坡，宿于高枧桥村。

　　二十八日平明，东行一里半，上坡，为安宁东界，由此即为昆明地。

　　陂陀高低不平高下，以渐升陟而上，八里，其坞自双尖后进耳山来，路遂由南陇上。又二里，山坳间有聚庐当尖，是为碧鸡关。盖进耳之山峙于北，罗汉之顶峙于南，此其中间度脊之处，南北又各起一峰夹峙，以在碧鸡山之北，故名碧鸡关，东西与金马即金马关遥对者也。关之东，向东南下为高峣，乃草海西岸山水交集处，渡海者从之；向西北下为赤家鼻，官道之由海堤者从之。余时欲游进耳，遂西北下坡半里，循西山北行。二里，有村在西山之麓，是为赤家鼻。大道由其前北去，乃西折而入村。村倚山而庐建房。有池潴坡侧，大不逾五尺，村人皆仰汲焉。中复有鱼，有垂钓其上者，亦龙潭之浅者也。

　　由池南上坡，岭道甚峻。

　　半里，登冈上，稍北而曲，有坊当道，则进耳山门外坊也，其寺尚隔一坑。由坊西望，见寺后大山环于上，此冈绕于前，内夹深坑，旋转而入，若耳内之孔，寺临孔上盘朵边，以“进耳”取名之义，非身履此冈，不见其亲切贴切也。

　　进坊，西向沿坑入，半里，有岐西逾大山之坳；而入寺之路，则沿坑南转。盘崖半里，西上入寺中。寺门东向，登其殿，颇轩爽，似额端，不似耳中也。

　　方丈在殿北，有楼三楹在殿南。

　　其楼下临环坑，遥览滇海，颇如太华之一碧万顷，而此深远矣。入方丈，有辛贡士伯敏者叫辛伯敏的贡士，迎款殷勤。僧宝印欲具餐，辛挥去，令其徒陈履、陈履温二陈乃甲戌进士履忠弟。及其弟出见，且为供荤食。复引余登殿南眺海楼，坐谈久之。余欲趋棋盘山，问道于宝印。

　　宝印曰：“由坊东下山，自赤鼻山宝珠寺上为正道，路且三十里。由此寺北，西逾大山之坳，其路半之，但空山多岐，路无从觅耳。”乃同辛君导余从殿后出，遂北至坳下东来岐路，始别去。余乃西上，半里逾坳，半里西北稍下，一里涉中洼。

　　洼西复有大山，南北横峙，与东界进耳后双尖，并坳北之巅，东西夹成中洼。由洼西复循西山之东北行，一里，循岭北转而西，稍下一里，度峡西上。其西复有大山，南北横峙，遂西向横蹑之，一里半，登其冈。

　　见西南随坞有路，上逾其脊，将趋之。有负刍者背草的人来，曰：“棋盘路在北，不在西也。”乃循西山之东，又北行，其路甚微，若断若续。二里半，从西山北坳透脊西出，始望见三家村在西坞中，村西盘峙一峰，自北而南，如屏高拥，即棋盘山也。其脉北自妙离寺三华山西南来，复耸此峰。分支西度，为温泉之笔架山；分支南下，为始甸后之龙马山；南环东亘，即为所逾之脊；而南度为进耳、碧鸡者也。脊北山复横列东北，至宝珠、赤鼻而止，为三家村东界护山。余昔来自金马以东，即遥望西界山横如屏，其顶复有中悬如覆釜倒覆的锅，高出其上者，即此棋盘峰也，而不知尚在重壑之内，外更有斯峰护之，洵实在是西峰之领袖矣。从坳西转，循东山北崖半里，乃西向下。一里，行壑中，有水北流，西涉之。又半里抵三家村，其村倚棋盘东麓。

　　路当从村北西上，乃误由村南度脊处循峡西南上，竟不得路。攀蹑峡中三里，登一冈，有庵三楹踞坪间，后倚绝顶，其前东瞰滇中，乃发僧玄禅与僧裕庵新建者。玄禅有内功，夜坐峰头，晓露湿衣，无所退怖退缩害怕；庵中四壁未就，不以为意也。日已西昃，迎余瀹即煮茗煮粥，抵暮乃别。

　　西上跻峰，一里，陟其巅。又西向平行顶上一里，有寺东北向，则棋盘寺也。时已昏黑，遂啜茗喝茶而就榻。

　　二十九日凌晨起，僧为余炊，余乃独蹑寺后绝顶。

　　时晓露甚重，衣履沾透。顶间无高松巨木，即丛草亦不甚深茂，盖高寒之故也。顶颇平迥。其西南皆石崖矗突，其性平直而中实，可劈为板，省中取石，皆于此遥负之，然其上反不能见，以坳于内也因为藏于山坳中。西北坞中，有大壑回环，下有水二方，村庐踞其上，即《志》所载勒甸村龙泉也，其水分青、白色。西南峡中水，则循龙马山东而去，当即沙河之源矣。

　　东南即三家之流。

　　是顶亦三面分水之处，第一入滇池，两入螳川，皆一派耳。由顶远眺，则东北见尧林山尖耸，与邵甸梁王山并列；东南见罗藏山，环峙海外；直南见观音山屼岦光秃而高耸，为碧鸡绝顶掩映，半浮半隐；直西则温泉笔架山连翩而去；惟西北崇山稍豁，则螳川之所向也。

　　下饭于寺。

　　乃同寺僧出寺门东行三十步，观棋盘石。石一方横卧岭头，中界棋盘纹，纵横各十九道。

　　其北卧石上，楷书“玉案晴岚”四大字，乃碧潭陈贤所题。南有二石平庋置放，中夹为穴，下坠甚深，僧指为仙洞，昔有牧子坠羊其中，遂以石填塞之。

　　僧言此山之腹皆崆峒，但不得其门而入耳。

　　穴侧亦有陈贤诗碑，已剥斑剥脱落不可读。乃还寺，录昆明令汪从龙诗碑。仍令幼僧导往峰西南，观凿石之崖。其崖上下两层，凿成大窟如厦屋。其石色青绿者，则腻而实；黄白者，则粗而刚坚硬。其崖间中嵌青绿色者两层，如带围，各高丈余，故凿者依而穴之。

　　其板即取出的石板有方有长，方者大径五六尺，长者长径二三丈，皆薄一二寸，其平如锯，无纤毫凹凸，真良材也。还从寺前东向下，一里，过新庵之左。

　　直下者一里半，过三家村左，渡涧。又一里半，东逾石山之坳。其山乃东界北走之脉，至此复突一峰，遂北尽焉。从坳东坠崖而下，复渐成一坑，随之行三里，为宝珠寺。未至寺，其西坠峡处，坑水溃破堤而出而为瀑，悬崖三级下，深可十五六丈，但水细如络丝，不如疋练也。宝珠寺东向，倚山之半，亦幽亦敞。由其前坠坡直下，五里抵山麓，为石鼻山，聚落甚盛，盖当草海之西，碧鸡关大道即出其下也。由村转北一里半，东北与大道合，于是东向湖堤。二里半，有村当堤之冲，曰夏家窑。过此，遂遵堤行湖中。

　　堤南北皆水洼当时水位较高，故堤两边皆水，现已干涸而成田地，堤界其间，与西子苏堤无异和杭州西湖苏堤一样。盖其洼即草海之余，南连于滇池，北抵于黄土坡，西濒赤鼻山之麓，东抵会城，其中支条错绕，或断或续，或出或没，其濒北者，《志》又谓之西湖，其实即草海也。

　　昔大道迂回北坡，从黄土坡入会城，傅玄献为侍御时，填洼支条，连为大堤，东自沐府鱼塘，西接夏家窑，横贯湖中，较北坡之迂，省其半焉。东行堤上一里半，复有冈有桥，有栖舍介水中央。半里，复遵堤上东行湖中，遥顾四围山色，掩映重波间，青蒲偃水，高柳潆堤，天然绝胜；但堤有柳而无花，桥有一二而无二六，不免令人转忆西陵耳。又东二里，湖堤既尽，乃随港堤东北二里，为沐府鱼池在今昆明医学院附近。又一里半，抵小西门，饭于肆。东过闸桥，滨濠南而东一里，入城南旧寓。问吴方生，则已隔晚向晋宁矣。已而见唐大来寄来行李书画，俱以隔晚先至，独方生则我来彼去，为之怅怅。乃计复为作书，令顾仆往晋宁谢唐君，别方生，并向大来索陶不退书。陶讳挺，有诗翰声，向官于浙。前大来欲为作书，闻其已敌，乃止。适寓中有高土官从姚安来，知其犹在，皆虚传如眉公也，故复索书往见之。
=译文==
二十六日鸡叫两遍，吃过饭后从旅店出发，就向北顺着西山走。三里，天色渐渐亮起来。看得见有条岔路从西南伸过来，有条岔路从东北伸过来，而正中的道路则直直地往北穿越山坳。原来西部大山延伸到这里后向东分出一支脉，独特地竖立为一座山峰，在关口中部突起，阻扼蝗螂川流，山峰向东折而盘旋，河流被山峰阻扼，遂渐往东退后，就往北穿破峡谷向西，争着朝石级上坠流下去，这就是所说的石龙坝。这座山峰名九子山，其实是海口下游关口的门户，平定哨位于山南面，大营庄在山东面，石龙坝在山北面。其山不十分高大，圆圆的山峰奇特地耸立着，正好位于水口，所以自然显得很雄伟。山顶上有九枚石头，比人还高，并立在峰头上，当地人因此建了九子母庙，把九块石头当作九子，因而把山作为九子的母亲。我知道正路是中间这条，猜想东北伸过来的岔路是便道，而且可以一直看着蝗螂川流，于是从岔路走。

一里抵达大营庄，而蝗螂川流在下面轰轰作响，水上不能行船，陆上不能从峡谷穿过，必须仍然返回走大路，越过山坳才行；于是从原路返回去，顺着山峰西面越过山岭往北下。一共走了二里，有条小溪从西南峡谷流来，渡过小溪。又往西上，越过山坡，而山坡北面的峡谷中，蝗螂川水从九子母山的东边穿破峡谷往北流出，转向西，绕流到九子母山北边后坠落峡谷，峡谷中又是山石充塞而层层阻隔，水流横冲直撞，有时从山石顶上跨越，有时从山石侧面窜出去，流过一层，又跳跃到另一层，半里以内，连续下坠五六级，这就是石龙坝。蝗螂川水不能全程通船的原因，都是因为这些山石从中作梗。从前治水的人多次烧石头凿掉石阶，都没有成功，当地人说石头凿后又长出来，未必真是这样。

　　蝗螂川水流完石阶，峡谷也向北转。道路从峡谷西边的山上走，顺着道路往北行。往下看石阶尽处，有一方形的塘水在峡谷中，特别清，当地人称做青鱼塘，说塘中的青鱼又大又多。考证志书记载，昆阳州平定乡小山下有三个洞，洞中的泉水流出后汇积成潭，潭中有青鱼白鱼，俗称随龙鱼，会不会就是这里呢？往北走二里，峡谷逐渐开阔，峡谷底下有个村子，是青鱼塘村。往北走二里，转向西北登上一座岭，这座岭最高，才能往东看到观音山和罗汉寺所在的碧鸡山，两座山峰在东边对峙。又往北看到远处有一重山，横列在众山北面，西边尽头处独特地耸起一座最高的山峰，是笔架山；其西面又另外耸立着一座山峰，和笔架山并列耸立，是主峰山脉龙山；东边尽头处有两座山峰分开耸立，也最高，叫进耳山，山南面的山坳比较低平而且开阔，是大路上的碧鸡关。东西两边最高的山峰之间，有座特别锐利的尖峰，从横列的山梁南面透出来，这是龙马山，山下是沙河水所流过来的地方。只有往西看才觉得群山比较低平而且开阔，去滇西的大路顺着群山往西走，而主峰山梁反而顺低处往南延伸。〔主峰山脉，西北起自丽江府、鹤庆府东部，往南延伸到楚雄府南部，又往东北延伸到禄丰县、罗次县北境，再往东延伸到安宁州西北境，往东耸立为龙山；于是往南从安宁州西部延伸，又往南越过三泊县东部，再往南绕到昆阳州的西南，才转向东延伸，经过新兴州北部，为铁炉关；又往东经过江川县北部，为关索岭，再往东耸立为屈颗巅山，于是转向东北，为罗藏山，是滇池与抚仙湖之间的分水岭。〕

　　从岭上开始往西走，一里，越过岭巅。又往西北下一里，看到蝗螂川水从岭北麓绕向西，又转向南。岭西边有个村庄，位于蝗螂川边，河边设有渡口，这是武趣河，昆阳州西界到这里为止，过了渡口就是安宁州界。武趣河之水绕着村庄往南弯曲，然后又转入西边峡谷中流走；道路过河后就往西北上坡。接连越过两道小土山，共走了五里，往北下，东边坞中有一塘水。又往北走二里，西边坞中有一塘水。又往北走一里半，路东边有个村子。又往北走一里半，才到山坡北面尽头处，山坡下有北方才有的东西走向的大山坞，于是下坡顺着山坞往西走，二里，东北边有条河从横贯山坞北部的尖峰中流下来，这是沙河。其水流较大，石桥横跨在东西两岸。河水从桥下往南流去，蝗螂川水从武趣河西边峡谷中转往北流来，与沙河水在桥南汇合，半里，就往西北流到安宁州城的南部，从这里往北流经安宁州城东面而再往北流去。过了沙河桥，又往西北走一里，去省城的大路又从东北边延伸过来，膛螂川从安宁州城南部流来，都在城东交会，有座巨大的石桥横跨在蝗螂川东西两岸，气势非常雄伟壮观。

　　过了桥就是安宁州城。从东门进城，市场店铺较集中，于是在市场上买酒喝，因为考虑到要到温泉沐浴。喝完酒，忽然间风雨交加而至，就打着伞顺着南街往西走）走一会才知道这是通往禄裱的大路，就返回到东门内，顺着东街往北走。半里，经过州治前面，从州治东面又转向北走了半里，有座朝东的庙，门额上题写着“灵泉”二字，我以为是三潮圣水所在处，走进去。庙门内左边有口巨大的井，井口上累起木头，横架成梁，栏上装设着用来汲水的装置，原来是盐井。井水又咸又苦而且非常浑浊，有人在井旁监督，每天两次汲水熬盐。〔安宁一州，每天日夜熬盐一千五百斤。城内有四口盐井，城外有二十四口盐井。大的盐井一天可以熬出六十斤盐，小的能熬出四十斤盐，都是把卤水汲起来用桶担回家去熬。〕又往西转过城煌庙向北走，半里，从北门出城。风寒雨冷，路上没有行人，我的游兴却不因此而止，冒雨一直往前走。顺蝗螂川西岸往北走三里半，有村子坐落在西山麓，村后的庙宇向东对着村子，我没有进去。又往北走二里半，大路绕着山朝西北转；有条路岔下坡，顺着水道一直往北。
  
我于是顺着岔路下去，一里半，有船夫和船停泊在渡口，上船渡到河东岸，雨才停。又顺着东边的山麓往北走，抵达北岭下，河流被北岭阻扼，往西绕着沟壑流去，道路仍然往北上岭。岭很陡，一里后翻越到岭北面，又一里，下到岭北的坞中，有条小溪从东北边流来，往西注人膛螂川，小溪上有木桥横跨，过桥。一共走了一里，又往西北上坡，有村子坐落在山坡北面，道路从村旁边经过，一里，越过山坡往北走。两下两上，一共走了三里，往西俯视蝗螂川水，已在山崖下。崖端有亭子，忽然出现在脚底下蔺我从上面看到后感到惊异。急忙离开道路往西下去，走进亭中，看到亭子后面一片片的石头，，像青色的荷花从地上涌出。北面还有一个亭子，亭下是用木架支撑。看亭子下面，则像井一样是中空的，井中有很陡的阶梯，可以转着往下坠二当时，我知道去温泉还应当从上面往北行，但这一奇观不能不看，于是顺着石阶坠入井中。

井中的阶梯有的凿石而成，有的嵌木而成，有的用梯子搭成，有三转，每转大约二十级，一共六十级到井底。井孔周长只有四尺，而到底的深度大约有四五丈。井底很平整，崖旁侧开有多门，朝西、对着蝗螂川的是正门，朝南的是侧门‘侧门里有斜斜的屏障，屏障间裂出四五个孔，像窗格、门户一样，交叉贯穿，重叠相印，当地人因此把这里为“七窍通天”。“七窍”是说门多，“通天”是指洞上面单独贯通。侧门的南面，陡削的岩壁像屏风一样列在蝗螂川边；洞下的其它洞门，另外并排着分开，一共有三四处，都不太深、不太透，然而蝗螂川水从洞前流过，洞上是屏风般的岩石，而且洞门一个接～个，更增添了北洞的奇观。再往南到岩壁转角的突起处，有一块巨石坠落在岩壁侧面，迎流分道，上面写有“醒石”二字，是冷然的笔迹。〔冷然是学道杨师孔的号。杨师孔是贵州省人。〕巨石北面的陡岩上，有“虚明洞”三个大字，因在高处而不能看清是什么人的手笔。

其上面的南崖，有石头横着斜卧、像手垂下来的形状，其下面也有朝西的山洞，洞较大而中部拓开，但缺乏嵌在空中和穿透漏光的奇妙。“虚明”二字，除了北洞没有其它洞能够相称。“虚明”大字下面，又刻有“听泉”二字，字迹很古，是燕泉的笔迹。〔燕泉是都宪何孟春的号。何孟春是郴州人，又自叙是我家乡的人。〕在“听泉”二字旁边，又有“此处不可不饮”的石刻，是升庵的笔迹，〔升庵是太史杨慎的号。〕但刻得不好，赶不上中洞的石刻。洞口右边有“此处不可不醉”的石刻，是冷然的笔迹，雕刻手法精妙，于是有后来者居上的感觉。还有，“听泉”二字上面，刻有‘首绝句醒石诗，落名是“姜思睿”，而醒石上也刻着这首诗，落名是“谱明，'i不知道谱明是什么人？一首诗落两个名字，会不会谱明就是姜思睿的字呢？这里山水幽静秀丽，石洞沟壑玲珑剔透，真是贤人隐居的胜地，可惜没有一个人来这里安身。大洞的左边，弯形岩壁南端尽头，又有一个洞，、只见洞中冒出火烟，急忙进入洞中。此洞狭窄而且深，洞门口有一根石柱悬立在正中，将洞分成二边，有个赤身裸体、像囚犯一样的锣侈在洞里编织草鞋，火烟就是他烧火煮饭冒出的。‘石洞南面岩壁尽头，就是先前从南边过来的山坞，是我下去后又上来的地方。

　　这时顾仆还留在北洞等我，我又顺着岩壁边往北走，北洞右边，又是岩壁北端尽头，于是爬坡往东上，仍然走到岩壁边南面伸过来的大路上。半里，路左边有座庙庵，往下看西边山崖下，聚集着排排房舍，温泉就在那里了。庙庵北部又有一亭子，高高地点缀在东边峰腰上，亭子的匾额上写着“冷然”。正当温泉上面，写上“御风”的亭名，杨君称得上冷暖自明了。从亭子前面踩着石头西下，这些石头棱角分明，边沿锋利。我喜爱这里的石头，攀越着往下走，就到了温泉浴池的所在地。浴池汇集在石崖下面，东面紧靠崖石，西面距离蝗螂川数十步。
  
池南面，有三间房屋，北面对着浴池。浴池分内池外池，外池本来就泉水清莹，内池泉水更加清澈，沐浴的人大多在外池。内池中有石头，高低不一，全部沉在池水中，石色像绿玉一样，映衬得池水光艳明亮。我所见到的温泉，滇南最多，这里的水质确实才是第一。浴池房屋背后，在东边崖石上面，有三间佛阁，匾额上写着“暖照”，南面的山坡上，有三间官府的房屋，匾额上写着“振衣千初”。佛阁和官房都被当地人锁着，不能进去。我沐浴之后，在西街散步，看到卖浆和柿子的人，因沐浴后很热而买柿子吃。就着询问，知道虚明洞的南部，还有云涛洞，蝗螂川西岸、曹溪寺旁有圣水，距离此处三里，都反而在温泉南面，可以顺着蝗螂川往上游览。原来温泉浴池西靠近蝗螂川东岸，两边房舍之中是大路，顺大路往北走，一百里就抵达富民县。蝗螂川东岸最高的山是笔架峰，就在温泉浴池的东北，是志书上记载的岱最山；

蝗螂川西岸最高的山是龙山，曹溪寺位于龙山东面的半坡上，是志书上记载的葱山。蝗螂川夹在这两座山中间往北流，而葱山则是主峰山脉往东盘绕。我来到蝗螂川边时，打算先寻找曹溪寺圣水，但渡船在蝗螂川西岸，等了一阵没过来，于是往南走半里，从虚明等洞下边过去。往南抵达山崖的地方，山坡弯曲形成山坞，应当仍旧顺蝗螂川边往南走，因为没有路，于是上到先前走过来的大路边，从小路绕着西边的山崖往南走。也是两下两上，走了一里半，有个村庄坐落在坡南，这是沈家庄。一位老年妇女指给我看云涛洞还在南坡以外。又往南穿过山坞，走半里后上坡，路断了却不知道云涛洞在哪里。往西看蝗螂川对岸，居家很稠密，山上有寺庙，应当就是曹溪寺。看到村童在河边捡柴，就远远的呼叫，询问云涛洞在哪里，这村童一边说一边指，因为隔着河，他所说的、指的都听不清楚。看到南坡下面，有一丛石崖，便漫步走去。来到石崖下面，抬头看到石头缝隙中，丛丛的竹子非常秀丽，上面有红色的门扇没有关。我登上去，石阶弯弯曲曲，长廊亭阁十分幽静，残存的花卉、墨迹，乱七八糟的散在小路上，很多窗格、石床，散乱在洞口。长廊后面镶嵌有洞门，洞上面有一层楼横跨，都是朝西的座向。我先上楼，楼里供奉着观音大士等神仙的塑像，烧香的茶几，放灯的案桌，都是树根制成的，大多显得奇特、古老。

楼南部有一间卧室，米罐书箱，仿佛还留在房里，但长满青苔藤萝，则表明封存、埋没已经很久了，空无一人，可任意直行，不知道是什么人修建，因为什么而废坏。下楼后进洞，一进去就像进入一间房屋，洞侧面有个小洞穴，又深又黑地下陷进去。洞北面又开了一道门，穿过这道门进去，有个小孔斜斜地通到外面，我看见竹影钻入孔中，就从黑暗中往下走。往南下深得不知道洞底在哪里，往北看也有一道窗户，光从上面透进来，只是透入的光十分微弱，亮度照不到深处，我用手在狭窄的洞中摸索，用脚探索空间，时时手脚都没有附着的地方，又时时手脚都被阻碍。到了洞底后，忽然看到西南有很亮的光，转过一段狭窄处，才看见亮光从西北边洞顶的缝隙透进来，这里底部也是平的，而上部还是弯形顶高高环绕。突然有个身影从缝隙前闪过，我感到奇怪，呼叫顾仆，听到答应声正好在透光的缝隙那里，闪过的就是他的影子。

我又转进黑暗的底部，间隙狭窄、崖壁悬空，不知道从哪里落脚，然而对洞中的关键部位逐渐熟悉，攀爬似乎容易了，感到在明处心有余悸，不如在黑暗中那样胆大。又上了一层，于是从上面窗户透入的微弱光线，也逐渐使一定的范围显得明亮，原来侧面有很小的阶梯，顺崖壁弯曲，有的废坏了，有的很完整，只是当初没有看见。从洞里出来，仍然从前廊走到门外，看到右边的石崖下有一块石刻，外面荆棘、灌木结成网样的鸟兽窝，远处看不见。我考虑无法除去这些荆棘和灌木，就踩着荆刺、灌木钻进去，帽子、鞋都被刺钩掉了，我又用布包住头作为保护网，才能读碑刻。于是知道这座庙庵是天启丙寅年安宁州人朱化孚修建的。〔朱化孚是壬辰年的进士〕这里的楼阁廊亭，都有名称、匾额，住山僧也有姓名、诗文，但没多久就成了寂静的山谷，遗弃的建筑白白存在，只能使人增添感慨啊！

　　从庙庵下来后到蝗螂力｝岸，如果有一只船渡过去，就能往西上曹溪寺。等了悦阵没有船来，只好仍然往北走三里，抵达温泉，乘船渡过蝗螂川，登上西岸，溯河流往南行，看着河东岸的虚明崖洞，好像很近，又好像很远，仿佛在残春景色之外。往南走一里，又看见河东岸有一座山崖，也像虚明洞崖那样横列、突出，下面也分裂出很多洞，洞门都朝西，崖上面写有“青龙洞”和“九曲龙宫”的大字，隔河相望，禁不住非常神往。当地人说这两个洞很深，点着火把进去，大约有四五里，只是洞中漆黑一片，没有透光的地方。这两个洞就在沈家庄北面，我先前从虚明洞顺着河岸过来，就能看到了，而误从上面走，走到洞崖边却不知道，为此感到很不痛快；然而南边的云涛洞，北边的虚明洞，．两处都已经穷究，这两个洞错过之后又得以从对岸看到，也不是没有缘份。又往南走一里，来到河西岸的村落。从村落背后往西上山，转向南走，又往西上，一共一里，就到了曹溪寺。曹溪寺寺门朝东，是座古庙。我一进寺就想去找圣泉，看到大殿东边、西边各有一块巨大的石碑，是太史杨升庵写的碑文，于是拂拭石碑读碑文，知道寺中有优昙花树等名胜，因为找纸录碑文，就来不及询问圣泉。这天晚上，在僧人房舍中烧火做饭，住在大殿右边。

　　二十七日早晨起床时很冷。我昨天晚上只录了一篇碑文，而大殿左边的还没有录完，僧人为我准备了早餐，于是吃过饭就去录碑文。有两个在寺中读书的学生，因为不能将这块碑文断句，前来相问，我为他们讲解示范。〔这两个读书人一个姓孙，是安宁州人；一个姓党，是三泊县人。〕姓党的便带领我去看优昙树。这棵树种在大殿前东北角二门外的山坡上，现在已经修筑在墙版中，有三丈多高，一抱粗，而叶子非常大，下面有丛丛嫩枝从旁边长出来。听说在六月伏天开花，花色白中呈淡黄，像荷花一样大而花瓣长，香气十分浓烈但不结果实。我摘了几片树叶放在袋里。
  
于是和党生从僧厨北面下坡，沿着山坳往北走，一里半，看到了圣泉。泉水从山坡上大树根下往南流出，树前用石头砌成月池围住泉水，池方圆一丈多，积水深五六寸，泉水涂涂向东南坡流去。我来到时正当上午，泉水的早潮已经过了，午潮还没有到时间，泉水正好处于收缩的时候，然而水流也不断，只是涨潮时涌出的水更大。党生说，洞中时时有两只蟾赊出入，现在没有涨潮，所以看不见，就是碑文中说的“金醒”，名为“神泉”之事了。月池南边有座新建的亭子，匾额上写着。间潮亭”，前任巡方使、关中人张凤翩为亭子作了一篇记。党生又带着我从圣泉西边上坡，往西北沿岭攀登，半里，登上水月庵。水月庵面向东北，位于葱山东北面的山坳中。庵里清洁而幽静，是一个姓王的乡绅修建的。庭院中有一潭水，边长只有一尺多点，是建庵后挖地而成的出水潭。庵前有一个深池，不能蓄住泉水。不久又下到圣泉，回到曹溪寺北面的坡坳，党生和我告别后囱曹溪寺，我于是从岔路下山。

　　一里，来到昨天从村后上山的地方。从村后往南走半里，又往东看到蟆螂川曲折向东流之处，石崖悬挂在半空中，凌空的高楼正对红日，那就是云涛洞。蝗螂川水已经往东边曲折流去，道路仍然沿着西岸山往南下，顺着其山坞向南转。走了一里多，开始沿着南山往东走。二里，则蝗螂川从山坞北面绕向南流，与道路相遇，过了蝗螂川，道路又沿着东山溯流转向北，一里，于是往东登上南山的北面，一里，转向东南走。一里，往南穿越一道从西边伸过来的峡谷，又往南上坡。一里，岔路与先前去温泉、渡到蝗螂川西岸的大路会合，开始一直往南走。六里，从北门进入安宁州城犷看见有二个女郎，两股发辫垂在肩后，〔这一带的女童，编一股发辫垂在脑后，女郎和年纪大的男子编两股发辫垂在车右耳旁。女的仍然甩布包发髻，男的仍然把帽子戴在发辫上。如果是锣锣就辫一股发辫，顺着额头绕到脑后，像箍住头一样。还有，未成年的男子，在后脑下部另外挽一个螺形的小发髻，缀在背后。〕手里拿着绢做的团扇，漂漂亮亮走在前面，后面跟着一个老年妇女，提着祭奠用的盒子、纸钱，大概是去郊外扫墓。
  
〔这一带重视在十月初祭奠、扫墓。因家贫来不及月初的，拖到月终也不能免掉。〕在西南地区所见到的妇女，在脚小和容貌美丽方面，没有超过她们的。进城走一里半，在东关吃过饭后出城，过了大石桥，顺着大路往东北行。半里，有条小溪从东边山坞流过来，溯小溪往上走。从桥南往东去，三里半，上坡。又走一里，过东安哨岭。岭不十分陡，从东北横贯的大山支脉往西南延伸下来，是安宁州东边的第一道保护墙。越过岭往东下，才看见沙河水从东北流来。随着水流过来的山坞往东进去，经过站摩村，一共十五里，到始甸铺。又走四里，越过龙马山，龙马山光秃秃地往北伸过去，横列在大山南面。道路绕过龙马山前往东走，又四里，才与沙河上游的溪流相遇。有一座三拱石桥在东横跨溪流，这是大桥。桥下的水从东北边进耳山二尖峰西面、棋盘山南面的峡谷中流来，往西南流到安宁城东边，再往南流进蝗螂川。又走半里，往东上坡，住在高视桥村。＿

　　二十八日天亮时，往东走一里半，上坡，到安宁州东部边界，从这里开始就是昆明县的地域。山坡倾斜、高低不平，因而慢慢地往上攀登。八里，其山坞从双尖峰背后的进耳山延伸过来，道路于是顺着南陇而上。又走二里，山坳中有一些房舍坐落在山顶上，这是碧鸡关。大致进耳山耸立在北面，罗汉山的顶峰耸立在南面，碧鸡关是两座山脉中间的过梁，其南北又分别耸起一座山峰、峙立在两边，因为位于碧鸡山的北面，所以叫做碧鸡关，东边和金马关遥遥相对。碧鸡关以东，往东南方下去为高晓，是草海西岸山水交汇的地方，渡草海就从这里上船；往西北方下去是赤家鼻，顺草海堤坝进城的大路从这里走。我此时打算游进耳山，于是往西北下坡半里，顺着西山往北行走。二里，有村子在西山脚，这是赤家鼻。大路从赤家鼻前面往北伸去，我于是往西转进村子。衬民靠山建房。
  
山坡侧面有一池水，水池边长不超过五尺，村民都靠从水池里提水用。池中还有鱼，有人在池边钓鱼，这也是比较浅的龙潭。从水池南面上坡，岭上的路很陡。半里，登上山冈，逐渐往北转，有座门坊位于路中，是进耳山山门外的门坊，离山上的寺庙还隔着一个坑。顺着门坊往西看，看见寺庙背后大山环绕在上面，所登上的山冈绕在寺庙前面，山冈和大山之间夹着很深的大坑，旋转着进坑，像进入耳朵孔一样，寺庙正对耳孔之上的耳盘边缘，用“进耳”取名的含义，不亲身登临这山冈，是感受不出这名称的贴切之处的。走进门坊，往西顺着坑朝里走，半里，有条岔道往西越过大山山坳；而进寺庙的路汉吐顺着坑往南转。绕着山崖走了半里、往西上到寺中。寺门朝东，登临大殿，很开阔，好像在额头上，而不像在耳朵里。

方丈位于大殿北面，大殿南面有三间楼房。楼下正对圆坑，朝远处观赏滇池，很像太华寺的一碧万烦阁，但这里比较深远。进入方丈，有个叫辛伯敏的贡士，殷勤地迎接、款待。僧人宝印打算准备午饭，辛伯敏挥手让宝印离去，叫他的徒弟陈履撑、陈履温〔陈履悼屯陈履温都是甲戌年（1634）进士陈履忠的弟弟。〕以及他的弟弟出来相见，而且为我提供荤食。又带领我登上大殿南面的眺海楼，坐在一起交谈了很久。我准备去棋盘山，向宝印询问道路。宝印说厂顺着门坊东边下山，从赤鼻山的宝珠寺上去是大路，路程将近三十里。顺着进耳山寺北面，往西越过大山之坳，路程只有大路的一半，只是山上没人，岔路很多，路不好找。”于是宝印和辛伯敏君带领我从大殿后面出寺，往北走到山坳下东边伸来的岔路上，才告别离去。

我于是往西上，半里越过山坳，半里往西北逐渐下山，一里穿过中洼之地。洼地西边又有大山，从南到北横峙洼边，与东部进耳山后的双尖峰，以及山坳北面的山峰，从东西两边夹成中洼之地。从洼地西边再顺着西山往东北行，一里，沿着山岭北面转向西，逐渐往下走一里，穿过峡谷往西上。峡谷西边又有大山，从南到北横列耸立，于是往西横穿大山，一里半，登上山冈，看见西南边顺着山坞有条路，往上穿越大山山梁，正准备从这条路走。有个背草的人走来，他说：“去棋盘山的路在北边，不在西边。”于是顺着西山的东面，又往北行，这条路很窄小，时断时续。二里半，从西山北坳穿过山梁往西出去，才看到三家村在西边坞中，村子西部环立着一座山峰，从北向南，像屏障一样高高矗立，就是棋盘山。

其山脉从妙高寺的三华山西南延伸过来，再耸起这座山峰。棋盘山往西延伸的支脉，就是温泉的笔架山；往南延伸的支脉，是始甸背后的龙马山；往南绕着向东横贯的支脉，就是我所翻越的山梁；再往南延伸为进耳山、碧鸡山。山梁北部又有山横列在东北方，延伸到宝珠寺、赤鼻山为止，是三家村的东界护山，我从前从金马山东边来昆明，就远远地看到昆明西界的山脉像屏风一样的横列耸立，其顶部还有如同铁锅倒扣、高出众山的山，就是这棋盘峰。但不知道它在重重沟壑之内，外部还有这些山峰护卫着，确实称得上是昆明西部山峰的领袖。顺山坳往西转，沿着东山北崖走了半里，仍然往西下山。一里，在沟壑中行走，其中有河往北流，往西过河，又走半里抵达三家村，三家村坐落在棋盘山东麓。道路应当从村子北面往西上，而我误从村子南面山梁伸来之处顺着峡谷往西南上，最终没有路可走。在峡谷中攀爬了三里，登上一座山冈，有三间庙庵位于平地上，背靠绝顶，前方往东俯瞰省城中，这是发僧玄禅和僧人裕庵刚刚修建的寺庙。玄禅有内功，夜里坐在峰顶上，早晨露水将衣服打湿，也无所退缩和害怕；寺庙的墙壁还没完工，也不放在心上。太阳已经偏西，他们泡茶煮粥迎接我，到太阳落山才告别离开。往西边登上山峰，一里，上到峰顶。又往西在顶上平平走了一里，看到一座寺庙面向东北方，这就是棋盘寺。这时天已经黑了，于是喝茶后在寺里就寝。

　　二十九日凌晨起床，僧人为我做饭，我就独自去攀登寺庙背后的绝顶。清晨时露水很重，衣服鞋子都湿透了。峰顶上没有高大的松木，就是草丛也不太茂盛，大概是因为又高又冷的缘故。山顶很平、很开阔。其西南都是突起矗立的石崖，石崖的质地平直而且中间结实，可以劈成石板材，省城需要石材，都从这遥远的地方运载，然而从上面反而看不到这些石崖，因为山坳在里边。西北边的山坞中，有大沟壑环绕回旋，下面有两塘水，村舍坐落在水塘边，就是志书记载的勒甸村龙泉，塘中的水分为青色、白色。西南峡谷中的水，则顺着龙马山东面流去，应当就是沙河的源头了。东南就是三家村的河流。这山顶也是将水分成三股的分水岭，只是一股水流入滇池，其余的两股流入蝗螂川，其实都是一条水系。
  
从顶上往远处眺望，则东北看到尧林山尖耸，和邵甸的梁王山并列；东南看到罗藏山，环绕着耸立在滇池之外；直往南看到光秃秃的观音山，被碧鸡山顶峰掩映，半现半隐；直往西看，是温泉笔架山连绵不断地延伸下去；只有西北方的崇山峻岭逐渐开阔，是蝗螂川所流走的方向。下到棋盘寺中吃饭。于是和寺里的僧人一同出寺门，往东走三十步，去观看棋盘石。一块方石横睡在岭头，方石中间是棋盘纹，纵纹横纹各十九道。其北边的卧石上面，用楷书写着“玉案晴岚”四个大字，是碧潭的陈贤题写的。南边有两块石头平平地置放着，中间夹着一个洞，洞往下坠得很深，僧人指着说是仙洞，从前有个牧童的羊掉进洞中，于是用石头填塞洞口。僧人说这座山内部都是空洞，只是找不到洞门进去。洞旁边也有陈贤的诗文碑刻，字迹已经脱落得不能读了。于是返回寺中，抄录昆明县令汪从龙的诗文碑刻。

并且让年轻的僧人带领我去棋盘峰西南，观看采凿石材的山崖。那里的石崖分上下两层，采凿石材后形成的大洞穴如同高大房屋。石头颜色是青绿色的，其质地细腻而结实；颜色是黄白色的，则粗糙而刚脆。山崖中间镶嵌有两层青绿色的石头，像围着两条彩带，每层的厚度有一丈多高，所以石匠顺着采凿从而形成洞穴。采下的石板有方形的、有长条形的，方形大石板每边有五亦尺长，长的大石条长达二三丈，都只有一二寸那么厚薄，石面平整得像锯出来的一样，没有丝毫的凹凸不平，真是良材。

　　返回去从寺前面往东边下，一里，从新建的庙庵左边经过。直直地往下走一里半，从三家村左边经过，越过溪涧。又走了一里半，往东穿过石山之坳。这座山是东部往北走向的支脉，到这里后又突起一座山峰，于是往北延伸结束。从山坳东边顺着山崖往下坠，又逐渐形成一个坑，顺着路走三里，到宝珠寺。还没走到寺中，看到西边深坠的峡谷中，坑里的水往外冲而形成瀑布，悬挂在崖壁上分三级流下去，深处大约十五六丈，只是水流细得如同蚕丝缠绕，不像成匹悬挂的布帛。宝珠寺面向东方，靠在半山腰上，既幽静又宽敞。从宝珠寺前面顺着山坡一直下去，五里抵达山脚，是石鼻山，这里的村落很大，因为位于草海西岸，通往碧鸡关的大路就从村落下面伸出去。顺着村落往北转一里半，往东北过去与大路会合，从这里往东走向湖堤。二里半，有一个村礁坐落在湖堤要道上，名夏家窑。
  
过了夏家窑，就沿着湖堤在草海中行走。湖堤南北两边都是水注，湖堤从中间把水洼分成两边，和杭州西湖的苏堤没有什么不同。原来这水洼就是草海的一部分，南边连着滇池，北边抵达黄土坡，西边濒临赤鼻山麓，东边抵达省会昆明，水洼中小路交错环绕，时断时续，时隐时现，靠北面的一片，志书上又称做西湖，其实就是草海。仄前的大路绕着水洼北面的山坡走，顺着黄土坡进入省城，傅元献担任侍御史时，填掉水洼中的分支小路，连接起来修成大堤，东边起自沐府鱼塘，西边和夏家窑相联接，横贯湖中，比起从北边的山坡绕着走，省了一半的路程。

往东在湖堤上走了一里半，又有山冈和桥梁，有住房位于湖水中央。半里，仍然沿着湖堤往东从湖中走，遥看四周的山间景色，掩映在层层水波之间，绿色的蒲草铺满水边，高高的垂柳绕着湖堤，天生的绝妙美景；只是堤旁有柳树而无桃花，只有一二座桥梁而没有十二道，不免让人转过来回忆西湖了。又往东走了二里，湖堤走完后，就顺着港堤往东北走二里，到沐府鱼池。又走一里半，抵达小西门，在店铺里吃饭。往东过了闸桥，顺着护城河往东走一里，来到昆明城南原来住的寓所。问起吴方生，才知道他前天晚上就去晋宁州了。不一会看到唐大来寄来的行李书画，都是在前天晚上我到来之前送来的。只是吴方生却我来他走，因此感到遗憾。

于是考虑再写信给他们，让顾仆去晋宁州向唐元鹤君道谢，和吴方生告别，并向唐大来索要写给陶不退的信。〔陶不退名挺，在文坛中有诗名，从前在浙江做官。在前唐大来准备为我写信给他，传闻说他已经去世，于是就没有写。适逢寓所中有从姚安府来的高土官，才知道陶挺还活着，这虚假的传闻完全如同传闻陈眉公去世一样，所以又向唐大来要书信，以便到姚安府时去见他。〕<ref>[https://www.gushiwen.com/dianjifanyi/4780.html 《滇游日记十》译文-古诗文网译文]</ref>
==作者简介==

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，汉族，明代南直隶江阴（今江苏江阴市）人。伟大的地理学家、旅行家、探险家和文学家。徐霞客幼年受父亲影响，喜爱读历史、地理和[[探险]]、[[游记]]之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。先后游历了21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。历经34年考察撰写成60万字的地理名著《徐霞客游记》，游记开篇之日（5月19日）被定为中国旅游日。徐霞客不仅对地理学有重大贡献，而且在文学领域中也有很深的[[造诣]]。他写的游记，既是地理学上珍贵的文献，又是笔法[[精湛]]的游记文学。他的游记，与他[[描绘]]的大自然一样[[质朴]]而[[绮丽]]，有人称赞它是“世间真文字，大文字，奇文字”。<ref>[http://ren.bytravel.cn/history/xuxiake.html 徐霞客(石鼓书院)-江阴明代人物专题 -博雅文化旅游网]</ref>
==参考资料==
{{reflist}}
[[Category:690 中國遊記]]