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為甚麼要我信耶穌
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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://pic.quanjing.com/rm/h7/QJ6280324469.jpg@!350h width="300"></center> <small>[https://m.quanjing.com/tupian/yesu.html 来自 全景视觉网 的图片]</small> |} 《'''為甚麼要我信耶穌'''》,作者: 溫偉耀,出版: 明風,初版: 2014/07,頁數: 291,尺寸: 126*181 mm,系列: 溫偉耀基督教信仰探索系列,ISBN: 9789888165018。 基督教<ref>[https://www.d1xz.net/wenhua/zongjiao/art78326.aspx 宗教文化:什麼是基督教],第一星座網,2015-02-05</ref>發源於公元1世紀[[巴勒斯坦]](舊稱:迦南地)的耶路撒冷地區猶太人社會,並繼承希伯來聖經為基督教聖經舊約全書。基督教的創始人耶穌出生在猶太的伯利恒,母親名叫瑪利亞。基督教發端於1世紀巴勒斯坦地區猶太人的生活和信仰<ref>[https://www.docin.com/p-1014383008.html 信仰的實質],豆丁網,2015-01-06</ref>環境。 ==内容简介== 溫偉耀教授在本書《為甚麼要我信[[耶穌]]?》探討究竟有沒有耶穌這個人?抑或他只是一個傳說的故事?縱然真有這個不同凡響的人,但他與我何干?為甚麼要「信」他?「信」他的甚麼?「信他」或「不信他」又有甚麼分別? ==作者簡介== 溫偉耀博士,早年在香港中文大學攻讀物理學,以量子力學研究取得碩士學位。然後轉為研究哲學及宗教學,先後再拿了兩個博士學位。一個是[[英國牛津大學]]的哲學博士,專攻現代西方哲學及基督教神學。另一個是香港中文大學的哲學博士,專攻中國哲學。1999年起任教於香港中文大學文化及宗教研究系,并兼任漢語基督教文化研究所莫慶堯醫生傑出神學教授、加拿大多倫多大學亞洲神學中心研究員。溫教授近年致力參與中國學術界對基督教的研究及教學,並被邀擔任中國人民大學、浙江大學、武漢大學、山東大學、四川大學等七所大學的客座教授。 ==目录== 引子 一、「因為耶穌對我太重要了!他很真實,他扭轉了我的生命。」 二、「基督教宗教」——信仰基督教耶穌的宗教 1. 純粹從歷史學、[[社會學]]的角度,不可能理解為何耶穌有這樣的影響力 2. 基督教的傳播是依賴羅馬帝國的政治和軍事力量嗎? 三、究竟基督徒宣稱復活了、今日仍在的耶穌是不是真的? 第一部 耶穌在歷史上是否真的存在過? 一、真有耶穌其人? 二、思考上的陷阱和謬誤 1. 以為自己已經想到了足以推翻耶穌存在的講法 2. 過分輕易接受新發現而去取代傳統的立論 第二部 關於耶穌,我們有足夠而可靠的資料嗎? 一、《[[聖經]]》以外、非基督教教文獻對耶穌的描述和記載 二、《聖經》四卷福音書的記載可靠嗎? 1.四福音作者的寫作意圖 2. 四福音的文學體裁——記載耶穌的「人物傳記」 3. 《路加福音》作為耶穌生平的「歷史著作」 三、四福音作者明確的客觀歷史感 四、四福音有沒有足夠可靠的資料和根據? 1. 四[[福音]]著作的寫作年代 2. 《新約聖經》第一代基督徒作品中的耶穌 3. 四福音所根據的原始資料 4. 四福音記載的可靠性的四個「緊箍咒」 五、四福音的作者在寫作過程中會否不自覺地有誇張、不客觀的表現? 1. 四福音的寫作會否帶有主觀成分? 2. 作者「主觀性的參與」的必然性 六、歷史學的與宗教學(神學)的「循環詮釋」 1. [[上帝]]要成為人(道成肉身)的邏輯 2. 四福音所寫出來的,就是上帝要告訴世人的說話 3. 歷史可靠性與神蹟存在的可能性 第三部 耶穌有甚麼超凡性? 一、耶穌的面貌(一):他是一位有極強感染力和魅力的人 1. 耶穌非凡的感染力和魅力 2. 耶穌怎麼可能有如此強大的感染力和影響力? 二、耶穌的面貌(二):他的言論的超凡性 1. 直指人心、發人深省的智慧 2. 表達方式的豐富和多元性 3. 他的說話帶著權威 4. 帶看權威的[[信息]]——宣告,告天國(上帝國)的來臨 三、耶穌的面貌(三):他的行動的超凡性 1. 耶穌破格的行動和顛覆性 2. 我們無法用一種形象去囊括耶穌的表現、為他定位 3. 神性的洞悉與人性的悲憫、仁慈 4. 耶穌要推翻的宗教文化一從「聖潔」退化為「隔閡、排斥」的偏執 5. 以「仁慈」取代「聖潔」作為宗教和社會文化的核心價值 6. 愛——基督教的核心價值 四、耶穌只是一個[[宗教]]天才? 第四部 耶穌宣佈他自己就是「道成肉身」的上帝 一、耶穌的跟隨者和敵對者都確認耶穌自稱為上帝 1. 「他竟然把自己當作上帝! 」 2. 有上帝才擁有的永恆性——「他竟認為自己比亞伯拉罕存在得還要早!」 3. 「除了上帝一位以外,誰能赦罪呢?」 二、耶穌很自覺、也很清楚地自稱為上帝 1. 上帝的兒子 2. 以上帝的[[身份]]發言 三、關於耶穌真貌的「三元矛盾性」 1. 耶穌有精神病、妄想症? 2. 耶穌是一個處心積累的騙子? 3. 那麼,耶穌是誰? 第五部 耶穌能夠施行神蹟 一、歷史上的考察:耶穌究竟是否曾經施行過神蹟? 二、[[神學]]上的理解:為甚麼耶穌要施行神蹟? 1. 透過耶穌顯示上帝的大能 2. 不忍的愛心和悲憫 三、詮釋上的可靠性:所謂「神蹟」只是耶穌的掩眼法和心理效應? 四、耶穌的生平應驗了《舊約聖經》記載關於彌賽亞的預言 第六部 耶穌的死 一、耶穌的死亡有甚麼獨特之處? 1. 耶穌被判[[十字架]]死刑的原因 2. 耶穌是否自願地選擇走上這可怕的生命結束歷程? 二、耶穌的受苦與死亡 1. 被釘十字架以前的折磨 2. 十字架的酷刑與死亡 三、耶穌死亡的真確性 四、耶穌的安葬與他的墳墓 第七部 耶穌從死裏復活 一、重回現場:關於耶穌死後又復活了的報導 二、耶穌復活的可信性:從教外資料而來的推斷 1. 是甚麼力量令他們的態度發生爆炸性的轉向? 2. 耶穌並沒有死? 三、耶穌真的死?——不過他們找錯了[[墳墓]] 四、耶穌死了——但被門徒盜墓偷屍 五、死了的耶穌又怎可以再出現? 1. 《哥林多前書》十五章3-8節 2. 「看見耶穌」只是幻覺? 3. 為何要找女人作見證? 六、總結:最可能的解釋是「耶穌真的復活了」 第八部 回到未來 : 耶穌的過去、耶穌的現在、耶穌的將來 一、耶穌——上帝在人間的顯現 二、耶穌與你、耶穌與我 1. 我與耶穌的相遇 2. 耶穌——從「客觀的[[歷史]]」成為「親切的朋友」 三、耶穌復活對將來的意義——對永恆的把握 1. 誰有資格告訴戎「死後會是怎樣的?」 2. 復活的耶穌——第三個答案 四、耶穌復活對今生的意義——心靈釋放的能力 五、耶穌的受苦、死亡與生命典範 1. 自願的受苦與受死 2. 人因為自由選擇而墮落,也需要自由選擇而回歸上帝 3. 道成肉身(1):親自演示應有的生活樣式 4. 道成肉身(2):認同人間的痛苦 5. 道成肉身(3):承擔死亡的[[悲劇]] 六、耶穌的過去、耶穌的現在、耶穌的將來——跟你都有分不開的關係 附論 【歷史上的耶穌】與【信仰上的基督】——方法論及思維的探索 一、「醜陋而寬敞的鴻溝」? 二、循環詮釋的認知[[思維]] 三、神學上的推演——上帝在人間顯現 四、歷史上的耶穌事件 注釋及補充參考 ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
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