檢視特尔慈的原始碼

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'''特尔慈'''（1865～1923），外文名：Troeltsch, Ernst ，一个在许多学科上皆有精专的学者，包括历史、神学、哲学和社会学。特尔慈在几间大学都教过书，如波昂（1892）、海德堡（1894）和柏林（1915）等。他是宗教历史学派（History-of-Religions School571History-of-Religions School）的系统神学家，主要受康德（Kant676Kant, Immanuel 康德）、黑格尔（Hegel543Hegel, Georg Wilhelm Friedrich 黑格尔）、士来马赫（Schleiermacher1053Schleiermacher, Friedrich Daniel Ernst）、立敕尔（Ritschl1026Ritschl, Albrecht），和狄尔泰（Dilthey361Dilthey, Wilhelm）的影响。

[[神学家]]<ref>[https://www.d1xz.net/wenhua/zongjiao/art137609.aspx 神学家是什么意思？宗教中的科学家？]，第一星座网，2016-05-13</ref>指称所有对神这个主题展开的研究或学说的专家。在基督教<ref>[https://www.chinanews.com.cn/cul/2010/10-29/2622752.shtml 基督教的主要圣礼和节日]，中国新闻网，2010-10-29</ref>于罗马获得胜利以后，神学一词多被用以指称基督教信仰观的诸多理论。

==简介==

特尔慈最关注的，是怎样应付从新的角度了解历史（History570History）而提出的相对主义（Relativism1002Relativism）的问题。他与其他人都相信，[[宗教]]的成形是受文化的影响，但是这个发现却削弱了道德与宗教价值的规范能力，和基督教的绝对性。 

他最早处理此问题是1902年写的《基督教的绝对性和宗教历史》（The Absoluteness of Christianity and the History of Religion），他最后一次处理此问题，本是预备在英国一演讲中提出来，可惜却突然过世，后来他的讲稿还是用一个普通的书名出版︰《基督教思想︰历史与应用》（1923）。他对历史之相对主义既感害怕，亦满有好奇心。他处理的办法是，一方面指出人具有不可磨灭的宗教性，而宗教本身亦不容人把它变作非宗教的因素。他认为基督教优于其他一切宗教，因为基督徒相信一个有位格又是个人性的神，以致它能赋予人最高的价值，这就比东方很多宗教都高明，他们低估了人的价值。但在他不断研究下，他对基督教的超越性便愈来愈有怀疑，也愈来愈不肯定[[基督教]]的宣教事业。 

特尔慈留存后世的名作，是《基督教社会思想史》（Die Soziallehren der Christlichen Kirchen und Gruppen，戴盛虞、赵振嵩译，文艺，41991）。他在本书有许多历史上的洞见，并且把教会伦理放在文化环境下解释。他说，基督教有三种基本的组织性取向，就是教会（Church284Church）、小教派（Sects1066Sects），和神秘主义（参神修神学，Mystical Theology822Mystical Theology）。他在这方面的思想深受德国社会学家韦伯（Weber1227Weber, Max 韦伯）的影响，而特尔慈的社会思想，则对日后之宗教社会学（Sociology of Religion1095Sociology of Religion）发生很重要的领导作用。 

特尔慈是[[更正教]]自由派的重要人物，也是一个活跃的政治家，曾出任政府的教育部长。他的神学在近代又引起注意，因为对那些相信人已成长的神学，他的思想正提供一个不错的基础。不过对很多人来说，他对历史之相对主义所提出的解决方案，就很令人失望，因为他牺牲了太多基督教视为不可或缺的因素。

==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]