檢視皇子的原始碼

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| style="background: #FFB6C1" align= center| '''<big>皇子</big> '''
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[[file:皇子2.jpg|缩略图|[http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20190226/9aac232b3c3c4f32a74056d6db0f0b03.jpeg '''皇子'''原图连接][https://pic.sogou.com/pics?p=77040501&query=%E7%9A%87%E5%AD%90 图片来自搜狐网]]]
'''皇子'''[[皇帝]]的儿子，天子或王的儿子。《史记·孝文本纪》：“﹝孝文皇帝 二年﹞三月，有司请立[[皇子]]为诸侯王<ref>[https://www.sogou.com/tx?query=%E7%9A%87%E5%B8%9D%E7%9A%84%E5%84%BF%E5%AD%90%EF%BC%8C%E5%A4%A9%E5%AD%90%E6%88%96%E7%8E%8B%E7%9A%84%E5%84%BF%E5%AD%90%E3%80%82%E3%80%8A%E5%8F%B2%E8%AE%B0%C2%B7%E5%AD%9D%E6%96%87%E6%9C%AC%E7%BA%AA%E3%80%8B%EF%BC%9A%E2%80%9C%EF%B9%9D%E5%AD%9D%E6%96%87%E7%9A%87%E5%B8%9D%20%E4%BA%8C%E5%B9%B4%EF%B9%9E%E4%B8%89%E6%9C%88%EF%BC%8C%E6%9C%89%E5%8F%B8%E8%AF%B7%E7%AB%8B%E7%9A%87%E5%AD%90%E4%B8%BA%E8%AF%B8%E4%BE%AF%E7%8E%8B&hdq=sogou-site-706608cfdbcc1886&ekv=3&ie=utf8&  皇帝的儿子，天子或王的儿子。《史记·孝文本纪》：“﹝孝文皇帝 二年﹞三月，有司请立皇子为诸侯王],业百科 - https://www.yebaike.com/...- 2020-9-23</ref>。”《书·微子》：“父师若曰：‘王子，天毒降灾荒殷邦<ref>[https://www.sogou.com/tx?query=%E3%80%8A%E4%B9%A6%C2%B7%E5%BE%AE%E5%AD%90%E3%80%8B%EF%BC%9A%E2%80%9C%E7%88%B6%E5%B8%88%E8%8B%A5%E6%9B%B0%EF%BC%9A%E2%80%98%E7%8E%8B%E5%AD%90%EF%BC%8C%E5%A4%A9%E6%AF%92%E9%99%8D%E7%81%BE%E8%8D%92%E6%AE%B7%E9%82%A6&hdq=sogou-site-706608cfdbcc1886&ekv=3&ie=utf8& 《书·微子》：“父师若曰：‘王子，天毒降灾荒殷邦],新浪博客 - blog.sina.com.cn/s... - 2016-9-30</ref>。

皇子指春秋战国时期齐国的贤士皇子告敖;皇子，复姓。春秋齐有皇子告敖。见《庄子·达生》;词语，指皇帝的子嗣。[清]昭梿《啸亭杂录·内务府定制》:"成婚先一日，皇子于皇上、皇后前行礼。"

中文名	   ：  皇子

概  意		：  皇帝的子嗣	

外文名		：  Prince

==介绍==
查对古籍，我们发现先秦时期不仅有皇子与萧叔，而且二人生活于同一时代，活动地域也比较接近。先看皇子其人。(尔雅疏)引(尸子·广泽篇》云:

基子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别，囿其学之相非也，数世矣而已，皆拿于私也。①

==出处==
《左传·昭公六年》:“叔向日:‘楚辟，我衷，若何效辟?”，杜预注云:“辟，邪也。衷，正也。”衷，为正当、纯正之意，与邪相对。《宋本广韵》解释相同，“衷:善也，正也，中也。”③“皇子贵衷”说明皇子的主导思想是主正去邪的，这与齐国贤士皇子告敖的思想言论相吻合。《庄子·达生篇》记载:

桓公田于泽，管仲御，见鬼焉。公抚管仲之手日:“仲父何见?”对日:“臣无所见。”公反，谈治为病，数日不出。齐士有皇子告敖者日:“公则自伤，鬼恶能伤公!夫忿浦之气，散而不反，则为不足;上而不下，则使人善怒;下而不上，则使人善忘;不上不下，中身当心，则为病。”桓公日:“然则有鬼乎?”日:“有。沉有履，灶有髻。户内之烦壤，雷霆处之;东北方之下者，倍阿蛙势跃之;西北方之下者，则沃阳处之。水有阁象，丘有宰，山有菠，野有仿徨，泽有委蛇。”公日:“请问，委蛇之状何如?”皇子日:“委蛇，其大如毅，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎猫。”桓公辗然而笑日:“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。④

在皇子看来，鬼神妖孽都是由于人们自己心神不守，见到“未尝见者”之后胡乱妄想所致，其根本皆源于心知。相信鬼神，敬畏鬼神，先秦时期，成为人们对于未知世界的一种普遍认识。皇子能够特立独行，主正去邪，自然会成为当时反对虚妄邪说的一面旗帜，所以《广泽篇》在总结诸子哲学特点时，重点突出了皇子的“贵衷”思想。

根据以上分析，我们大致有以下认识:《列子》“皇子”是齐桓公时期的人，“姓皇子，字告敖，齐之贤人也”⑦，与宋大夫萧叔生活于同一时代。以上看法，俞械先生曾有过提及，“《广韵·六止》‘子’字注:‘复姓十一【氏】，《庄子》有皇子告敖。’则以皇子为复姓。《列子·汤问篇》末载馄悟剑火烷布事，云皇子以为无此物，殆即其人也”⑧，只是未做深考，也没有得到学人的重视[1]。

参考资料：
1.
《列子·汤问》“皇子”补说
知网 [引用日期2015-10-05]
==视频==
===中国古代，往往二皇子当皇帝都特别厉害，全因一项继承制度 2020年11月21日发布===
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==参考来源==

[[Category:軍政事件]]