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皇子

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皇子皇帝的兒子，天子或王的兒子。《史記·孝文本紀》：「﹝孝文皇帝 二年﹞三月，有司請立皇子為諸侯王。」《書·微子》：「父師若曰：『王子，天毒降災荒殷邦。

皇子指春秋戰國時期齊國的賢士皇子告敖;皇子，複姓。春秋齊有皇子告敖。見《莊子·達生》;詞語，指皇帝的子嗣。[清]昭槤《嘯亭雜錄·內務府定製》:"成婚先一日，皇子於皇上、皇后前行禮。"

中文名 ： 皇子

概 意 ： 皇帝的子嗣

外文名 ： Prince

介紹

查對古籍，我們發現先秦時期不僅有皇子與蕭叔，而且二人生活於同一時代，活動地域也比較接近。先看皇子其人。(爾雅疏)引(尸子·廣澤篇》雲:

基子貴兼，孔子貴公，皇子貴衷，田子貴均，列子貴虛，料子貴別，囿其學之相非也，數世矣而已，皆拿於私也。①

出處

《左傳·昭公六年》:「叔向日:『楚辟，我衷，若何效辟?」，杜預注云:「辟，邪也。衷，正也。」衷，為正當、純正之意，與邪相對。《宋本廣韻》解釋相同，「衷:善也，正也，中也。」③「皇子貴衷」說明皇子的主導思想是主正去邪的，這與齊國賢士皇子告敖的思想言論相吻合。《莊子·達生篇》記載:

桓公田於澤，管仲御，見鬼焉。公撫管仲之手日:「仲父何見?」對日:「臣無所見。」公反，談治為病，數日不出。齊士有皇子告敖者日:「公則自傷，鬼惡能傷公!夫忿浦之氣，散而不反，則為不足;上而不下，則使人善怒;下而不上，則使人善忘;不上不下，中身當心，則為病。」桓公日:「然則有鬼乎?」日:「有。沉有履，灶有髻。戶內之煩壤，雷霆處之;東北方之下者，倍阿蛙勢躍之;西北方之下者，則沃陽處之。水有閣象，丘有宰，山有菠，野有仿徨，澤有委蛇。」公日:「請問，委蛇之狀何如?」皇子日:「委蛇，其大如毅，其長如轅，紫衣而朱冠。其為物也，惡聞雷車之聲，則捧其首而立。見之者殆乎貓。」桓公輾然而笑日:「此寡人之所見者也。」於是正衣冠與之坐，不終日而不知病之去也。④

在皇子看來，鬼神妖孽都是由於人們自己心神不守，見到「未嘗見者」之後胡亂妄想所致，其根本皆源於心知。相信鬼神，敬畏鬼神，先秦時期，成為人們對於未知世界的一種普遍認識。皇子能夠特立獨行，主正去邪，自然會成為當時反對虛妄邪說的一面旗幟，所以《廣澤篇》在總結諸子哲學特點時，重點突出了皇子的「貴衷」思想。

根據以上分析，我們大致有以下認識:《列子》「皇子」是齊桓公時期的人，「姓皇子，字告敖，齊之賢人也」⑦，與宋大夫蕭叔生活於同一時代。以上看法，俞械先生曾有過提及，「《廣韻·六止》『子』字注:『複姓十一【氏】，《莊子》有皇子告敖。』則以皇子為複姓。《列子·湯問篇》末載餛悟劍火烷布事，雲皇子以為無此物，殆即其人也」⑧，只是未做深考，也沒有得到學人的重視[1]。

參考資料： 1. 《列子·湯問》「皇子」補說 知網 [引用日期2015-10-05]