檢視笙诗的原始碼

{| class="wikitable" align="right"
 
|-
 
| style="background: #008080" align= center|  '''<big>笙诗</big> '''
 
|-
 
| 
[[File:1537769020858.jpg|缩略图|居中|[http://img4.a0bi.com/upload/ttq/20180924/1537769020858.jpg原图链接][http://pic.sogou.com/d?query=%E7%AC%99%E8%AF%97&forbidqc=&entityid=&preQuery=&rawQuery=&queryList=&st=&did=2 来自 搜狗 的图片]]]
 
|-
 
| style="background: #008080" align= center|
 
|-
 
| align= light|
|}
《'''诗经·小雅'''》“鹿鸣之什”中的《[[南陔]]》，“白华之什”中的《白华》﹑《华黍》、《由庚》﹑《[[崇丘]]》﹑《[[由仪]]》六篇的合称。这六篇诗都仅有篇名而无文辞。宋朱熹于集传中称这六首诗为“笙诗”。也称“六笙诗”。

至于为什么有目无辞，一种看法是本就“无辞”，一种看法是“亡佚”。

=='''笙诗由来'''==

《[[诗经·小雅]]》“鹿鸣之什”中的《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》，“南有嘉鱼之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇的合称。这六篇诗都仅有篇名而无文辞。《释文》中认为:“盖武王之时,周公制礼,用为乐章,吹笙以播其曲。”故称之谓“笙诗”，亦称“六笙诗”。

=='''笙诗的史料'''==

《[[毛诗序]]》在《南陔》、《白华》、《华黍》下面说：“《南陔》，孝子相戒以养也；《白华》，孝子之絮白也以；《华黍》，时和岁丰宜粱彼也，有其义,而无其辞。”又在《由庚》、《祟丘》、《由仪》三篇下面说：“《由庚》，万物得由其道也；《祟丘》，万物得极其高大也；《由仪》,万物之生各得其宜也，有其义,而亡其辞。”

《郑笺》谈及亡逸的原因，说这六首诗.乡饮酒燕礼用焉”,“孔子论《诗》,《雅》、《颂》各得其所,时俱在耳”,“遭战国及秦之世而亡之,其义则舆众篇之义合编,故存”。郑玄认为"笙诗"亡于战国及秦之世,实际是为了解释《毛诗序》"有其义而亡其辞"所作的一种推测。"

《经典释文》卷六也说“《毛氏训传》各引序冠其篇首,故序存而诗亡。”《毛诗正义》卷九之四则指出这六首诗虽亡其辞,但保存篇目,“必是诗有此字,不可以意言也”。

而从汉代四家《诗》来源看,四家《诗》皆得自"讽诵",三家《诗》却无"笙诗"。《诗经》在秦焚书前传播广泛,却没有征引六"笙诗"之辞的资料。"笙诗"加入《诗经》应在刘歆《七略》成书之后。

《[[诗·小雅·鱼丽]]》宋朱熹集传：“按《仪礼·乡饮酒》及《燕礼》，前乐既毕，皆闲歌《鱼丽》，笙《由庚》。歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》。歌《南山有台》，笙《由仪》。闲，代也。言一歌一吹也。然则此六者，盖一时之诗，而皆为燕飨宾客上下通用之乐。” “笙诗”之称，可能源于它们用笙演奏，本就“有声无辞”，属于“过门曲”之类。

故“笙诗”即《诗经》中六篇有目无辞者，至于为什么有目无辞，一种看法是本就“无辞”，一种看法是“亡佚”。<ref>[https://baike.sogou.com/v8494423.htm?fromTitle=%E7%AC%99%E8%AF%97  笙诗],搜狗2021，9.12, </ref>
==参考文献==
{{reflist}}

[[Category:800 語言、文學類]]