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| 笙詩
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《詩經·小雅》「鹿鳴之什」中的《南陔》，「白華之什」中的《白華》﹑《華黍》、《由庚》﹑《崇丘》﹑《由儀》六篇的合稱。這六篇詩都僅有篇名而無文辭。宋朱熹於集傳中稱這六首詩為「笙詩」。也稱「六笙詩」。
至於為什麼有目無辭，一種看法是本就「無辭」，一種看法是「亡佚」。
笙詩由來
《詩經·小雅》「鹿鳴之什」中的《南陔》﹑《白華》﹑《華黍》，「南有嘉魚之什」中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由儀》六篇的合稱。這六篇詩都僅有篇名而無文辭。《釋文》中認為:「蓋武王之時,周公制禮,用為樂章,吹笙以播其曲。」故稱之謂「笙詩」，亦稱「六笙詩」。
笙詩的史料
《毛詩序》在《南陔》、《白華》、《華黍》下面說：「《南陔》，孝子相戒以養也；《白華》，孝子之絮白也以；《華黍》，時和歲豐宜粱彼也，有其義,而無其辭。」又在《由庚》、《祟丘》、《由儀》三篇下面說：「《由庚》，萬物得由其道也；《祟丘》，萬物得極其高大也；《由儀》,萬物之生各得其宜也，有其義,而亡其辭。」
《鄭箋》談及亡逸的原因，說這六首詩.鄉飲酒燕禮用焉」,「孔子論《詩》,《雅》、《頌》各得其所,時俱在耳」,「遭戰國及秦之世而亡之,其義則輿眾篇之義合編,故存」。鄭玄認為"笙詩"亡於戰國及秦之世,實際是為了解釋《毛詩序》"有其義而亡其辭"所作的一種推測。"
《經典釋文》卷六也說「《毛氏訓傳》各引序冠其篇首,故序存而詩亡。」《毛詩正義》卷九之四則指出這六首詩雖亡其辭,但保存篇目,「必是詩有此字,不可以意言也」。
而從漢代四家《詩》來源看,四家《詩》皆得自"諷誦",三家《詩》卻無"笙詩"。《詩經》在秦焚書前傳播廣泛,卻沒有徵引六"笙詩"之辭的資料。"笙詩"加入《詩經》應在劉歆《七略》成書之後。
《詩·小雅·魚麗》宋朱熹集傳：「按《儀禮·鄉飲酒》及《燕禮》，前樂既畢，皆閒歌《魚麗》，笙《由庚》。歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》。歌《南山有台》，笙《由儀》。閒，代也。言一歌一吹也。然則此六者，蓋一時之詩，而皆為燕饗賓客上下通用之樂。」 「笙詩」之稱，可能源於它們用笙演奏，本就「有聲無辭」，屬於「過門曲」之類。
故「笙詩」即《詩經》中六篇有目無辭者，至於為什麼有目無辭，一種看法是本就「無辭」，一種看法是「亡佚」。[1]