檢視簸摇陨作蛮溪石(林栖) 的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''簸摇陨作蛮溪石'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/12589285/pexels-photo-12589285.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材网]</small> 
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'''《簸摇陨作蛮溪石》'''是[[中国]]当代作家林栖的散文。

==作品欣赏==

===簸摇陨作蛮溪石===

一

我反复端详摩挲着一方金星石砚，那温润细腻的石面，有如嫩滑的雏婴的肌肤，又如缀满星子的夜空；那深邃而时发清馨的黝黑，使躁动不安的一颗心灵顿时沉静下来；我忘怀了肉身的沉重，飞升的魂灵在畅然悠游，仿佛那浩瀚的太空里，闪烁着无数的明星，令人遐思无尽。

二百九十八年前，蒋深在思州摩挲玩味金星石砚时，竟也突发奇想：“思州古郡近夜郎，每欲持杯呼太白；太白不见见长庚，光凝云汉垂西极。飞扬跋扈旧精灵，簸摇陨作蛮溪石……”

[[康熙]]五十二年（1713年），蒋深受康熙皇帝钦点，从北京武英殿空降到贵州省余庆任知县，后因“政声卓异”升兼思州知府（代理）。在思州，蒋深见到了传说中的蛮溪砚，而此时，蛮溪砚已经叫作金星砚。蒋深欣喜若狂，挥毫赋诗大加赞赏。蒋深想起李白曾经流放到过思州近旁的夜郎，想起李白也曾用过金星石砚，于是在他眼里，金星石已经不再是凡间的俗物，而是天上的太白金星所化，金星石砚在他眼里仿佛就是一方圣物神品。

蒋深（1668-1737），江苏苏州人，清代知名诗人、画家。康熙四十三年（1704年），他于国子监读书毕业后，以太学生的身份做了大清朝廷武英殿纂修，专门为康熙皇帝校勘书籍。他纂修过《佩文斋书画谱》，著有《绣谷诗钞》《雁门馀草》，可谓是诗词书画，样样在行。按理说，他什么世面没有见过，什么文房四宝没有用过呢？可他来到思州，见到金星石砚，竟然惊心动魄，激情昂扬，挥动神来之笔，如此纵情地加以赞赏，只能说明，思州的金星石砚的确具有不同凡响的魅力。

[[蒋深]]一位叫张子枝的朋友，得知他在金星石砚产地做官，提笔写信向蒋深索要此砚。蒋深写道：“张君寄我一尺书，好奇索此携归亟。戏言廉石郁林多，拟借孤舟压帆席。摩挲便许摘星手，紫端元歙无颜色。吾闻凤咮与龙尾，坡老获之等球璧。韵事人传六百年，风流何必今殊昔。”在这里，蒋深提到了思州金星石砚的悠久历史，大约是在唐宋时期，金星砚的美名就已经被人传扬了。而且，他还将金星石砚与名列四大名砚前两位的端砚和歙砚相比较，在思州金星石砚面前，这些名砚一个个都变得黯然失色了。蒋深还提到大文毫苏东坡收藏有著名的凤咮砚和龙尾砚（歙砚），但他却将获得的金星砚，视同珍宝一样看待。

关于金星石砚的历史，蒋深的前任知府陆世楷在其诗《答铜仁周衣庵郡伯索金星石》中写道：“鸲鹆（俗称八哥）明睛自足珍，何须赝刻传天宝。”也说明了早在盛唐时期，金星石砚即已名显于世。陆世楷还在此诗中对金星石砚大加赞扬道：“浑金在璞人不测，点石为星岂易得。山川灵秘偶炫奇，尺璧裁成频拂拭……水石相涵孕殊质，去滋露液从中出。不必论金并论星，但取惜笔兼惜墨。”不仅高度赞扬了金星石砚的高超品质，还表达了自己对它的异常钟爱之情。

在蒋深、陆世楷这些外来文人流官的眼里，思州出产的金星石砚，是圣物，是上天所赐的神品，是世间砚林中，无与伦比的“稀世之宝”。

二

清康熙六十一年（1722年）付梓的《思州府志·山川》记载：“星石潭，府东七里，产石间有金星者，坚润，可琢为砚。”金星石砚也因石材富含金星（黄铁矿晶体）而得名。

[[乾隆]]二十六年（1761年），进士檀萃被选任思州府清溪知县。檀萃是[[山西]]省高平县人，为官期间，好旅行。他来到思州府城东七里处的星石潭，目睹了金星石砚的生产场景，并写成日记载入《[[楚庭稗珠录]]》中。他说：“金星石，出思州星石潭中，砚材取之颇难。水洞蜗旋，湾环黯黮，逮于潭底，星光灿烂，倒影反射，洞壁通明，必善没者腰斧凿而下，与汨俱入，与齐偕出；又必能如泉客鲛人，水居不畏，寘人之息，机发于踵，而后可任此役矣。”说明星石潭环境险异，金星石深藏于激流溪洞中，采取十分困难，必须要有高超游泳技术的人才能胜任此项工作。那时，为了安全起见，匠人们于星石潭中取石，必先宰杀牛羊牲口，举行仪式，祭祀河神，以祈求采石平安。这种活动一直流传至今。

“出而琢之，砻之，礛之，砥之，粗觕外捐，精光内发，如浓云郁兴，中露电影，一线倏欻闪烁，若有若无，此真金星也。工于发墨，贮水不干。”檀萃大意是说，工匠们将从星石潭水底采掘出来的金星石，进行雕琢和打磨后，就会有金光迸发于内，有浓云勃兴于外，还仿佛有荧荧电光不时地闪耀其中，这是真正的金星石砚。这种石砚摸起来细嫩如玉，金光闪闪，实用特点是擅长于发墨，贮水日久不干。

乾隆三十六年（1771年），一个叫李上舍的人，将一方祖传的金星石砚赠送给檀萃，此砚“面径六寸，圆如满月，而青霞掩盖，微射金波。匣以沙楠，雕刻古雅。”檀萃爱不释手，看着眼前的金星砚，有感而发，真情流露道：“帘飔几净，时发清馨，稀世之宝也！”

金星砚怎么就是蛮溪砚呢？北魏[[郦道元]]《[[水经注]]》记述，沅水流域的巫水（雄溪）、渠水（满溪）、酉水（酉溪）、舞水（潕溪）、辰水（辰溪）称为五溪，住在这一带的土人称之为蛮民或夷民，俗称五溪蛮，这一带的溪流，也一律被称为蛮溪。思州之地处在舞水与辰水支流间，长期脱离中央管辖，处于土司的野蛮统治中。直到明朝永乐十一年（1413年），废田氏宣慰司设思州府，将思州蛮夷之地纳入了“中土”，朝廷派出流官统治。即使到了这个时候，思州府下，仍设都坪峨异溪蛮夷长官司、都素蛮夷长官司、黄道溪蛮夷长官司和施溪长官司治理，保留土司管理制度，这些长官司名称前，都带有一个“蛮”字，是在表明思州之地的偏远落后。因此，在历史上很久一段时期，思州洒溪（今名龙江河）星石潭出产的金星砚也被众多砚史称为蛮溪砚。

在如此蛮荒之地，出产[[金星]]石砚这样的“稀世之宝”，才令檀萃大为惊讶。他写道：“此石生蛮荒溪洞，名不甚著，贵耳者目而陋之。然幸如是，足以自全齐天。令如端、歙腾声，则百方涸泉，斫削地脉，役鬼疲民，且贻斯邦之辱！”大意是说，金星石砚产于蛮溪，名气不怎么大，人们往往重视那些名声大的东西，而忽视眼前所看见的东西。也许这正是一种幸事吧，星石潭的优美环境才得以很好地保全下来。如果金星石砚真像端砚和歙砚那样名气大，当地一定会组织大量民工去开采挖掘石材，星石潭一带的美景恐怕早已不复存在了。

檀萃的这段论述，再次从侧面深刻地反映了金星石砚的珍贵价值，但是由于环境闭塞，名声小，思州的金星砚“养在深闺人未识”。
<ref>[http://www.chinawriter.com.cn/l 中国作家网]</ref>

==作者简介==

林栖，实名张维军，1974年10月29日生，土家族，贵州省作协会员。

==参考资料==

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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]