檢視乡愁的寒衣节(侯文君 ) 的原始碼

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|<center>'''乡愁的寒衣节'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/13080762/pexels-photo-13080762.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《乡愁的寒衣节》'''是[[中国]]当代作家侯文君写的散文。

==作品欣赏==

===乡愁的寒衣节===

寒衣节，又称十月朝、祭祖节、冥阴节、秋祭，是中国传统的祭祀节日，与清明节、中元节并称为中国三大鬼节。民谚说:“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”此日人们会祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。而且不管是戍边的，还是经商的；不管是求学的，还是外出的游子；家人都习惯千里送衣物，以示牵挂和关怀。寒衣节起源于周朝，十月是冬天的开始，人们开始添置越冬寒衣，因此也被称为授衣节。

此一习俗跟孟姜女的故事有关。秦初，江南松江府孟姜两家，隔墙[[邻居]]，孟家所种葫芦爬到姜家，唯独结果一硕大葫芦，异常喜人。锯开里面竟然端坐着一水灵灵的女娃，两家都很喜爱，最后就取名孟姜女，轮流养育。孟姜女十八岁了，越长越好，已是亭亭玉立的靓丽美女；父母做主，婚配乡间才子范杞良。但新婚不久，杞良就被抓夫北疆，修筑长城。十月初一，孟姜女千里寻夫送寒衣，寻到长城脚下，苦寻无着。不意走到城墙下，城墙突然坍塌，露出一堆累累白骨，孟姜女就有感应，说道：“假如你是我夫，指尖的血就会渗入白骨；倘若不是，则血骨分离。”鲜血白骨果然融为一体，而这时走来的老妪就说：“他就是范杞良，我是他的房东，他对我可好了。”孟姜女悲愤交加，面对长城，昼夜痛哭，终于感天动地，哭倒长城八百里。后来，面对秦始皇，她据理力争，不依不饶，最后怀抱丈夫遗骨，纵身跳海殉夫。跳海的刹那，海涛澎湃，缓缓拱起两方礁石，堆成两人坟茔。两座坟茔，即使海潮再大，也不曾没顶。千百年来，这段忠贞的爱情[[故事]]广为流传，后来十月一，民间约定俗成，也就有了给故去亲人送寒衣的习俗。

至于烧寒衣，则始于宋代文人收录的风土记述中，民众在十月初一才有了烧献衣和冥衣靴鞋席帽衣段的记载。除此之外，还有用黍矐祭祀祖先和授衣、开炉的习俗。妇女们拿出棉衣，送给戍边、服役的亲人，后逐渐[[发展]]为祖先、亡人也一并送寒衣。“十月一烧寒衣”据说起源于东汉，蔡伦的大嫂叫慧娘，是个精明的商人。她见蔡伦造纸有利可图，就鼓动丈夫蔡莫，去向弟弟学习造纸。急性子的蔡莫贪利求快，就开起了造纸店，结果所造之纸质量低劣，乏人问津，夫妻俩只好对着废纸愁眉苦脸。眼见就得关门，慧娘想出个鬼主意。一天深夜，蔡家大院鬼哭狼嚎，邻居们通宵达旦胆战心惊。次日一早，才知道慧娘昨晚暴病身亡。当屋摆放一口棺材，蔡莫一边哭诉，一边烧纸。烧着烧着，棺材里忽然传出慧娘的声音：“开门!快开门!我回来了!”众人呆若木鸡，小心翼翼地打开棺盖。慧娘就跳出棺来。那慧娘装模作样，摇头晃脑，高声唱道：“阳间钱路通四海，纸在阴间是钱财，不是丈夫把钱烧，谁肯放我回家来!”她告诉众人，死后，她到了阴间，阎王发配她推磨。她拿丈夫送的纸钱买通了小鬼，小鬼们就争着替她推磨。”她又拿钱贿赂阎王，阎王就放她回来了。这就是有钱能使鬼推磨的由来。

蔡莫假作莫名其妙：“我没给你送钱啊!”慧娘就指着纸灰说：“这就是钱!阴间的先人，全靠它吃喝花销。”蔡莫又烧了两捆纸，说是让阴间的爹娘少受点苦。这出双簧戏表演得惟妙惟肖，众人见纸钱竟让人死而复生，就纷纷掏钱买纸去烧。一传十，十传百，蔡莫家囤积的纸张几天就卖光了。阎王爷知道了这事，想到阴间的小鬼野德花钱，就恩准了这个做法。慧娘还阳日是十月初一，后人便在这天上坟烧纸，祭奠死者了。两个传说一悲一喜，道具虽有不同，但一个是烧棉衣，一个是烧纸钱，却都拿死人做戏，拨的都是人们心中的那根亲情弦。

习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。上坟送寒衣、烧寒衣的仪式如下：一是准备供品。此日上午，荤素菜肴、水果点心、面食酒水等供品张罗好后，准备些五色纸及冥币香箔、金条元宝备用，香则万万不可或缺，有道是香到神知。薄薄的五色纸，后来也用粉连黄表纸，有的中间还夹有棉花。中午，主妇把锅台收拾干净，就做好了上坟烧寒衣的准备。二是烧香拜祭。到了坟前，家人首先是压上坟头纸，接着焚香点蜡，整齐摆放供品；再对着坟头虔诚下跪，然后再三拜九叩；最后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币等置于圈内，熱香焚纸，还可以烧五色纸糊成的豪宅、汽车等现代化的奢侈品。一边烧，一边念叨：“某某呀，你活着时辛苦操劳，死了就好好享福吧，住豪宅，开宝马，风风光光，过好日子。”有的还在旁边另划圆圈，意在救济孤魂野鬼，以免他们穷极生恶，哄抢自家祖先的衣物。祭祀时，还有一种不可缺少的冥衣供物，人们把冥衣焚化给祖先，叫作烧寒衣。最后再三拜九叩，辞别先人，祭祀即可大功告成。烧寒衣的习俗后来就有了变迁，而是烧[[包袱]]。人们把许多冥纸封在纸袋中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫包袱。有寒衣之名，而无寒衣之实。古往今来，人们普遍认为，冥间和阳间一样，有钱就能买到[[东西]]。

另外还有其它风俗。十月一日，生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在此日将拿出做好的棉衣，让所有家人换季。如果此时天气不适宜穿棉，也要试穿一下，图个吉利。男人们则习惯整理火炉、烟筒，还要试着生一下火，以保证天寒顺利取暖。十月一日，妇女忌出行，因为孟姜女送寒衣一去不回。儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。先人的迁坟合葬等仪式，民间也总习惯在十月一日进行。这是非常复杂的工程，那得风水师才能操作，假如死者对迁葬不满意，那可有六亲不认的麻烦。
祭祀禁忌的事项如次：凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都[[必须]]烧焚，只有烧的干干净净，阳世纸张才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾以及金银铜钱。只要丁点没有烧尽，亡人就不能使用，则会前功尽弃。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这也反映了生者对亡人的哀思与[[崇敬]]，[[精神]]的[[寄托]]却源远流长。送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，用意也是救济绝户孤魂。

各地风俗虽不完全相同，但基本大同小异。过此节的目的：一是追祭先人，缅怀事迹；二是鞭策后人，以孝为本；三是睦邻友好，和谐共赢。看来祖宗的初衷并不错误，而且很能启迪教育世人，所以即使经过了太多的风风雨雨，直到今天即使国家也是如此，[[清明节]]都是隆重地为烈士扫墓祭奠。这就发人深省了。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/46305516 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

侯文君,[[山东]]沂源人，中学退休语文教师。

==参考资料== 

{{Reflist}}

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]