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[[File:恒娘.jpg|thumb|350px|right|[https://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20180228/8c0df3b8c31c4427adf5db418d848aeb.jpg 原图链接][https://www.sohu.com/a/224574801_454750 图片来自搜狐网]]]
'''《恒娘》'''是蒲松龄写的一篇文言小说，出自聊斋志异。
　　
== 原文 ==

洪大业，都中人[1]，妻朱氏，姿致颇佳[2]，两相爱悦。后洪纳婢宝带为妾，貌远逊朱，而洪嬖之[3]。朱不平，辄以此反目。洪虽不敢公然宿妾所， 然益嬖宝带，疏朱。后徙其居，与帛商狄姓者为邻。狄妻恒娘，先过院谒朱。 恒娘三十许，姿仅中人，言词轻倩[4]。朱悦之。次日，答其拜，见其室亦有小妻，年二十以来，甚娟好。邻居几半年，并不闻其诟谇一语;而狄独钟爱恒娘，副室则虚员而已。朱一日见恒娘而问之曰：“予向谓良人之爱妾，为其为妾也，每欲易妻之名呼作妾，今乃知不然。夫人何术?如可授，愿北面为弟子[53]。”恒娘曰：“嘻!子则自疏，而尤男子乎[6]?朝夕而絮聒之，是为丛驱雀[7]，其离滋甚耳!其归益纵之，即男子自来，勿纳也。一月后，当 再为子谋之。”

朱从其言，益饰宝带，使从丈夫寝。供一饮食，亦使宝带共之。洪时一 周旋朱，朱拒之益力，于是共称朱氏贤。如是月馀，朱往见恒娘。恒娘喜曰：“得之矣!子归毁若妆，勿华服，勿脂泽，垢面敝履，杂家人操作。一月后， 可复来。”朱从之：衣敝补衣，故为不洁清，而纺绩外无他问。洪怜之，使 宝带分其劳;朱不受，辄叱去之。如是者一月，又往见恒娘。恒娘曰：“孺 子真可教也[8]!后日为上巳节[9]，欲招子踏春园。子当尽去敝衣，袍裤袜履，崭然一新，早过我。”朱曰：“诺。”至日，揽镜细匀铅黄，一如恒娘 教。妆竟，过恒娘。恒娘喜曰：“可矣!”又代挽凤髻，光可鉴影。袍袖不 合时制，拆其线，更作之;谓其履样拙，更于笥中出业履[10]，共成之，讫， 即令易着。临别，饮以酒，嘱曰：“归去一见男子，即早闭户寝，渠来叩关， 勿听也。三度呼，可一度纳，口索舌，手索足，皆吝之。半月后，当复来。” 朱归，炫妆见洪。洪上下凝睇之，欢笑异于平时。朱少话游览，便支颐作情 态;日未昏，即起入房，阖扉眠矣。未几，洪果来款关[11]，朱坚卧不起， 洪始去。次夕复然。明日，洪让之。朱曰：“独眠习惯，不堪复扰。”日既 西，洪入闺坐守之。灭烛登床，如调新妇，绸缪甚欢。更为次夜之约，朱不可;长与洪约，以三日为率。

半月许，复诣恒娘。恒娘阖门与语曰：“从此可以擅专房矣。然子虽美， 不媚也[12]。子之姿，一媚可夺西施之宠[13]，况下者乎!”于是试使睨， 曰：“非也!病在外眦。”试使笑，又曰：“非也!病在左颐。”乃以秋波送娇[14]，又冁然瓠犀微露[15]，使朱效之。凡数十作，始略得其仿佛。恒 娘曰：”子归矣，揽镜而娴习之，术无馀矣。至于床笫之间，随机而动之， 因所好而投之，此非可以言传者也。”朱归，一如恒娘教。洪大悦[16]，形 神俱惑，惟恐见拒。日将暮，则相对调笑，跬步不离闺闼，日以为常，竟不 能推之使去。朱益善遇宝带，每房中之宴，辄呼与共榻坐;而洪视宝带益丑[17]，不终席，遣去之。朱赚夫入宝带房，扃闭之，洪终夜无所沾染。于是 宝带恨洪，对人辄怨谤。洪益厌怒之，渐施鞭楚。宝带忿，不自修，拖敝垢 履，头类蓬葆[18]，更不复可言人矣。

恒娘一日谓朱曰：“我术如何矣?”朱曰：“道则至妙;然弟子能由之， 而终不能知之也。纵之，何也?”曰：“子不闻乎：人情厌故而喜新，重难 而轻易?丈夫之爱妾，非必其美也，甘其所乍获，而幸其所难遘也。纵而饱 之，则珍错亦厌[19]，况藜羹乎[20]!”“毁之而复炫之，何也?”曰：“置 不留目，则似久别;忽睹艳妆，则如新至：譬贫人骤得粱肉[21]，则视脱粟非味矣[22]。而又不易与之，则彼故而我新，彼易而我难，此即子易妻为妾 之法也。”朱大悦，遂为闺中之密友。

积数年，忽谓朱曰：“我两人情若一体，自当不昧生平。向欲言而恐疑 之也;行相别，敢以实告：妾乃狐也。幼遭继母之变，鬻妾都中。良人遇我 厚，故不忍遽绝，恋恋以至于今。明日老父尸解[23]，妾往省觐，不复还矣。” 朱把手唏嘘。早旦往视，则举家惶骇，恒娘已杳。

异史氏曰：“买珠者不贵珠而贵椟[24]：新旧易难之情，千古不能破其 惑;而变憎为爱之术，遂得以行乎其间矣。古佞臣事君，勿令见人，勿使窥 书[25]。乃知容身固宠，皆有心传也。”

== 翻译 ==

京都人洪大业的妻子姓朱，长得美丽标致，夫妻二人感情很好。后来，洪大业又纳了个婢女为小妾，名叫宝带，姿色远不如朱氏，但洪大业却偏偏宠爱她。朱氏不平，经常为了这事和洪大业吵闹不休。洪大业虽然不敢公开睡在小妾房里，但从此后越发宠幸宝带，疏远朱氏了。

不久后，洪大业迁家，和一个姓狄的布商作邻居。狄的妻子名叫恒娘，先过院来拜会朱氏。恒娘约三十多岁年纪，姿色平平，但言谈巧妙动人，朱氏十分喜欢。第二天，朱氏去回访，见狄家也有一个小妾，二十多岁年纪，相貌非常漂亮。两家相邻近半年，从没听到恒娘骂过小妾一次，但布商却独独宠爱恒娘，妾房仅是虚设而已。朱氏很感奇异，一天见恒娘询问缘故，说：“我原以为男人爱妾，不过因为她是‘妾’罢了，常想把‘妻子’的名目换成‘妾’。现在才知道不是这样。你用的什么法术?如能传授，我愿给你当弟子!”恒娘笑着说：“唉!是你自己疏远了他，怎能怨男人呢?整天从早到晚絮絮叨叨，这不是为丛驱雀、为渊驱鱼吗?只能是愈加疏离了二人的关系。回去后，你应该放纵他，别再干涉他的行动，如果他和你套近乎，也不要理他。一个月后，我再替你想办法。”

朱氏听从了恒娘的建议，回家后，越发打扮宝带，让她和丈夫一块睡，一块吃。洪大业偶而应付应付朱氏，朱氏总是严加拒绝。于是，一家人都夸朱氏贤惠。这样过了一个多月，朱氏去见恒娘。恒娘喜悦地说：“好了!你回去后，别再打扮，不穿华丽衣服，不要施脂抹粉，让自己污面破衣，和家里仆役们一起劳作，一月后再来。”朱氏听了后，回家便穿起破衣服，故意让自已浑身肮脏，除了纺线织布，别的事一概不管。洪大业可怜她，有时让宝带帮她干点活，朱氏不让，总是将宝带喝开。这样过了一个月，又去见恒娘，恒娘夸奖说：“孺子真可教也!后天是上巳节，我想约你一块逛春园，你要丢掉破衣，精心梳妆，浑身上下焕然一新，早早过来见我!”朱氏答应道：“好吧。”到了那天，朱氏照着镜子涂脂抹粉，按照恒娘的吩咐，精心梳妆。打扮完，去见恒娘，恒娘喜欢地说：“可以了。”又替朱氏挽头发，光可鉴影;衣服不时髦的地方，拆了重做;又说她的鞋样式太拙，从针线筐中翻出一双正在做着的鞋，赶完后让朱氏换上。两人临分别，让朱氏喝了点酒，嘱咐说：“回去后见过丈夫，就早点关门睡觉。他若是叫门，不要听。叫三次门，才可让他进去一次。他想和你亲热，也不要太迁就他。半个月后，你再来。”

朱氏回家，盛妆去见丈夫。洪大业一见，露出非常惊异的样子，上上下下地凝目打量，有说有笑，不像平时。朱氏略微讲了讲游园的情况，便手托香腮，作出一副疲惰的样了。天还没黑，就起身回房中睡觉。不长时间，洪大业果然来敲门，朱氏高卧不起，洪大业只得离去。第二晚洪大业又来叫门，同样吃了闭门羹。天明，洪大业责备朱氏，朱氏说：“我一个人睡惯了，受不了别人的打扰。”日头刚一偏西，洪大业就赖在朱氏房中不走。天黑，二人灭烛上床，极尽欢爱，犹如新婚。又约下夜再相会，朱氏觉得不能太频繁，和洪大业约定三天相会一次。

大约过了半月，朱氏又去见恒娘，恒娘关上房门对她说：“从此后你丈夫只会喜欢你一个人了。但你虽然很美，却不妖媚。以你这样的姿色，再媚一点能胜过西施，更何况还不如西施的人呢!”于是让朱氏飞了个媚眼，恒娘纠正说：“不对，毛病出在眼眶上。”让朱氏笑了一下，又说：“不对，毛病在左腮上，”于是恒娘自己秋波送情，又嫣然媚笑，让朱氏模仿。朱氏一连学了几十次，才大致模仿得和恒娘一样。恒娘说：“你可以回去了，照着镜子仔细演习。我的方法就是这些了。至于床上功夫，关键在随机应变，投其所好，这不是言词所能表达的。”朱氏回去，完全按照恒娘教的去做，洪大业果然被迷得神魂颠倒，唯恐遭到朱氏拒绝，每天天不黑，便和朱氏调笑，不离开朱氏的房子半步，赶也赶不走。朱氏却更加善待宝带，每次在卧室中饮宴，都招呼宝带同榻而坐。但洪大业却觉得宝带越来越丑陋，越来越看不顺眼，经常是酒还没喝完，就让宝带走开。朱氏把丈夫骗到宝带房中，再锁上门，洪大业也是一夜不理宝带。从此后，宝带开始恨洪大业，常常对人怨骂，洪大业听说后更讨厌她，渐渐地就打骂起宝带来。宝带羞愤不堪，索性破罐子破摔，整天拖着双破鞋。头发乱蓬蓬的像柴草一样，再不成人了!

一天，恒娘问朱氏：“我的法术怎么样?”朱氏说：“妙倒是很妙，但弟子我却解不透其中奥妙。先是要放纵男人，这是为什么?”恒娘道：“你没听说过吗，人都是喜新厌旧，重难轻易?男人宠爱小妾，不一定是因为她生得美，而是刚娶进门觉得新鲜，又难得同床一次，就更增加了这种新鲜感。现在放纵他，让他尽情享受，山珍海味也有吃厌的时候，更何况还是野菜羹呢?”朱氏又问：“先毁了盛妆，又再盛妆炫耀，这又是为什么?”恒娘回答：“让他不注意你一段时间，乍见之下，则如久别重逢;忽然又见你艳妆浓抹，就像刚娶的新妇，这好比穷人突然得到肉食美味，那么再看看粗米就难以下咽了。但又不马上满足他，让他觉得那个已陈旧而我新鲜;那个容易得到而我难以得到。这就是你变妻为妾的办法了。”朱氏十分喜欢，和恒娘结成闺中密友。

过了几年，恒娘忽然对朱氏说：“我们两个人好得像一个人一样，应当不对你隐瞒我的生平。过去我一直想跟你说，是怕你疑虑。现在马上要分别了，我也就实话告诉你吧：我实是狐狸，幼年时被继母卖到京都中。我丈夫对我很好，所以不忍心和他立即诀别，留恋至于今天。明天我父亲仙逝，我回去省亲，再不会回来了。”朱氏听说，拉着恒娘的手唏嘘落泪。第二天一早去看恒娘，见狄氏全家惊慌，原来恒娘突然无影无踪了!

异史氏说：“买珠宝的人不认为珠宝珍贵，而却把盛珠宝的盒子看得比珠宝还珍贵。喜新厌旧，求难弃易，这些男女之间感情上的纠葛，自古以来就难以说得清楚;所以能够将厌恶化为爱恋的权术，才能在社会上风行。古代的奸臣，往往蒙蔽国君，不让他接近贤者，不让他读书明道。这说明妻妾事夫就像奸臣事君一样，都是为了巩固自己的权势和地位。彼此之间的想法都是一脉相承啊。”

== 赏析 ==

这是一篇争怜妒宠的故事。洪妻朱氏，虽“姿致颇佳”，却被“貌远逊朱”的小妾宝带夺宠。狄妻恒娘，虽然“姿仅中人”，却能在“甚娟好”的小妾面前固宠。于是朱氏向恒娘求争宠、固宠之术。恒娘悉心指教，朱氏遵嘱实行，或“纵之”，或毁妆，或炫妆，终于使朱氏从宝带手中夺回了洪人业的爱情。这种争怜妒宠的事，发生在妻妾问，在封建社会是常有的事，不足为训。.但本文的深刻性，在于它总结出了争宠妒怜的规律，即“人情厌故而喜新，重难而轻易。”这就使它的思想意义突破了妻妾、家庭的范围，使人联想到社会、联想到君臣.有更深广的社会价值。

这是一篇构思新颖、令人解颐之作。新颖之处，可举两点。第一，客随主动，神形如一。文中有两个重要人物，一是恒娘，一是朱氏。从表面上看，争怜妒宠发生在朱氏和宝带之间，似乎文章主要是描写朱氏。实际』二，恒娘是主，朱氏是客;恒娘是神，朱氏是形。故事情节的发展，是客随主动的结果。“但评”所谓。七纵七擒”，无一不是恒娘出意、朱氏贯彻执行所致。例如恒娘教“益纵之”，于是朱氏“益饰宝带，使从丈夫寝”，结果自己落了好名声，又使洪人业对宝带感到厌腻。毁妆、炫妆的事也是如此。朱氏美丽不媚。如何作媚态，恒娘不仅言传，而且身教，示范让她模仿，才使得洪人业“形神俱惑”。这好像演双簧，朱氏在前，恒娘在后，恒氏在后边说唱，朱氏在前面表演。她们两个神不离形，形不离神，契合无问。而作者最终所刻画的，则是恒娘聪明灵巧，与标题“恒娘”紧相呼应。第二是由表及里，来龙结穴。文章先写恒娘一次次的指教，朱氏一步步的实现，使争怜妒宠的矛盾一层层的展开。真是文笔如花，使人喷饭;忽擒忽纵.无往不胜。但道理何存.原因何在.却不清楚。正如朱氏所说：“然弟f能由之.而终不能知之也。”后来恒娘给她讲了“新”、c-“旧”.“难”、“易”的道理，概括出争怜妒宠的规律，才使人豁然开朗。这就是由表及里、来龙结穴的妙处。“由表及里”.是议论文常用的手法。作者巧妙地把它用在记叙文中，使人看了前面的果，便想知道后面的因;明白了后面的因，更能理解前面的果。文章就是这样前后乎应，首尾圆合，浑然一体。<ref>[https://www.vrrw.net/wx/19725.html 聊斋志异《恒娘》原文、翻译及赏析]</ref>

== 一、关于作者 ==

蒲松龄（1640—1715），清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博）人。

蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。

蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相劘切”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中读书时，“请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使一日无功，则愧、则警、则汗涔涔下也”（蒲松龄《醒轩日课序》）。康熙九年（1670）至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中惟一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。

蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。

=== 二、思想内容 ===

《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，所收作品将近500篇。故事的来源非常广泛，或者出于作者的亲身见闻，或者是借鉴过去的故事，或者采自民间传说，或者是作者的虚构。虽然有些故事有明显的模仿痕迹，但因为加入了作者丰富的想像和创作理念，所以能够旧瓶装新酒，传达出独特的意蕴。
 
《聊斋志异》的故事大致可以分为以下几类：

1．抒发公愤，刺贪刺虐。这是《聊斋志异》中很有思想价值的部分。

2．揭露科举制度的弊端。

3．狐鬼花妖与书生交往的故事。《聊斋志异》里众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。

4．关注社会风气和家庭伦理的作品。

除此之外，《聊斋志异》中还有其他一些篇章，有的颂扬了女子超人的智慧，如[[《颜氏》]][[《狐谐》]][[《仙人岛》]]；有的描写了儿童的胆量和计谋，如《贾儿》[[《牧竖》]]等；有的则纯是描述奇闻异事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的则是通过一些奇闻异事，表达一定的哲理和思考，比如《骂鸭》《狼三则》[[《螳螂捕蛇》]]等。<ref>[http://www.xiexingcun.com/tougao/HTML/53619.html 蒲松龄《聊斋志异》导读]</ref>

== 参考来源 ==

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[[Category:810 文学总论]]
 
[[Category:820 中国文学总论]]