檢視信用文化的原始碼

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'''信用文化'''是一个专用术语。

世界上所有的国家中，只有我们[[中国]]的文化<ref>[https://www.sohu.com/a/148797925_114731 汉字与中华文化]，搜狐，2017-06-14</ref>是始终没有间断过的传承下来，也只有 “汉字”是[[世界]]上唯一的古代一直演变过来没有间断过的文字形式<ref>[https://www.sohu.com/a/148963803_184802 探究世界上唯一没有间断的古老文字系统：汉文字]，搜狐，2017-06-15</ref>。

==名词解释==

信用文化是指与信用相关的道德风俗、意识形态、价值观等非正式约束。信用文化不同于法律、条例等正式约束，在大多数情况下并无明确的条文及强制[[力量]]而是通过舆论、集体价值取向、[[道德]]评判等方式来规范信用活动。

信用文化包括与信用相关的道德风俗、意识形态、价值观等非正式约束。信用文化往往起着不逊于信用法律的作用，可有效降低信用法律的执行成本。诺思提出，意识形态对信用法律等正式约束是一个决定因素：“信仰结构通过制度——正式和非正式规则——转化为社会经济结构”，甚至“有效率的政策如果被认为是不公平的，那么将产生政治上的反映，使得(有效率的)改革停止或倒退。”

信用文化这种特殊的意识形态也遵循意识形态的特征与发展规律。信用文化直接以一种“信用观”的方式指导人们的决策行为，其目的是在于节省人们为保证交易公平所付出的信息费用。信用文化为达到其保护交易公平的目的，所凭借的机制是维护契约的完备性，只是信用文化是通过意识形态、道德伦理、风俗习惯等成本较低的方式来做到这一点，而非详细指定书面契约文本。

在相同的外界条件下，信用文化对不同交易者的约束力不同，这种约束力又会转化为交易者对信用文化的虔诚，即对信用文化对自己及他人的约束能力的信赖。这种信赖不是凭空产生的，而是在接受社会价值观的过程中，通过自我的不断归纳与吸收形成的。所以个人信用文化来源于社会信用文化，但社会信用文化又是由个人信用文化所组成的，两者间是个体与总体间相互影响的关系，这种关系既是循环，又是反馈。通过这种循环反馈的机制，个体信用文化与总体信用文化会趋向于统一。简而言之，讲究诚信的个人信用文化不会形成失信的社会信用文化，而失信的社会信用文化也基本无法培育出诚信的个人信用文化。

从具体层次来说，信用文化的构建需要从伦理道德、风俗习惯、价值观念、理想信念等方面来构建。

信用文化的作用

信用文化对于市场经济的道德基础信任和信誉的建设，以及对于整个社会信用的建设，都有着不可忽视的重要作用。具体来说，主要有以下几点：

首先，有助于社会存在与社会意识、经济基础与上层建筑之间的作用形成相互促进的良性循环

从社会存在与社会意识的角度来看，市场经济的信用关系是一种社会存在，而信用文化是一种社会意识；从经济基础与上层建设的角度来看，信用关系是经济基础，而信用文化是上层建筑。唯物史观原理认为，人类生活的实践也反复表明：不仅社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，而且社会意识对社会存在，经济基础对上层建筑有着十分重要的反作用，即制约与影响，甚至于有时起决定作用。这就意味着，信用文化对于社会经济及社会其他领域的信用关系的建设，有着重要的制约与影响。但是，目前我们国家的信用文化与信用关系二者之间相互作用的状态，总的来说处于一种恶性循环，作为社会存在与经济基础的信用关系欠佳，现实经济生活中的信用失范现象比较普遍，因此严重影响信用文化建设及其健康发展；而信用文化，即信用主体的信用意识未能形成，或者薄弱，又反过来给予现实生活的信用关系以不良影响。因此，要想搞好信用关系的建设，使其健康发展。有必要加强信用文化的建设，使社会意识和上层建筑给经济生活及其他领域的信用建设以积极影响和正确引导，造成信用建设的良好社会氛围，也就是使信用关系与信用文化二者之间的相互作用转为良性循环。

其次，有助于信用由低层提升为高层

社会经济生活中的信用可分为侠义性、功利性和本原性三种类型。侠义性信用强调信用的动机在多交朋友、多得人缘、多争名位、多拉关系。侠义。旧时指讲义气，肯冒险助人。这一点颇像武侠小说中的侠客行为。一些企业家，尤其是私营企业主一旦赚了钱便“义气”用事，好帮忙，好出头。好承诺。但由于对待亲疏不一，圈内外有别，加之信用能力有限，至使侠义性信用往往带有很大的不确定性，甚至夹杂着造假行为。因此，这是一种低层次的信用；功利性信用强调讲信用的目的在于赢得客户、赢得市场，最终的目的在于赢得更多的利润，及在商言商。以信用求利益，这本来无可非议。但是，自古以来，就崇尚“君子爱财，取之有道”。而这个“道”，无疑包括“诚信”在内。因此，不能见利忘义，只求发财，不择手段。而功利性信用是把信用作为谋取尽可能多的利益的手段。这种手段性、工具性信用就必定隐含着失信的根源。这又是因为在经济生活中很有可能出现这种情况：失信的成本比较低，风险不大，使获利的可能性大于守信。不言而喻，在这种情况下，信奉功利性信用者，便有可能违反经济道德，背信弃义去追求不义之财。国内有不少造假企业就是这样而陷于失信泥潭的。这说明功利性信用也是不可靠的，有很大的局限性。所以，功利性信用还只是中等层次的信用。

至于本原性信用则是强调信用旨意在于重视企业生存之本。重视从业者的为人之道。经济活动是人与人之间的一种交往与交换。这种交往与交换应遵循公开竞争和互利互惠的规则。这种规则要求交换双方依靠科技投入，提高经济效益去增加经济剩余，把“饼”做大，从而让对方也获取尽可能多的利益。总之，交换双方既有竞争，也有合作；既讲利己，也讲利他。竞争和合作共存，利己与利他兼顾，这为企业创造了最好的生存发展条件和道路。而这就要求人们在经济交往和交换中诚实守信，自觉地讲究信用。谨守信用，既利他。又利己，是双赢上策；而如果有意失信，则既损人，又害己，是双输下策。因此，本原性信用才是最高层次的信用，也是我们时代和现代市场经济所最需要的信用。但是，要把侠义性、功利性信用提升到本原性信用的高度，要有深厚的信用文化底蕴，要以信用信仰作为思想基础与行动指南。因为本原性信用实际上是把信用作为企业的生存之本，从业者的立身之基和为人之道，也就是信奉“信用至上”的原则。当然，本原性信用的建立与坚持，还需要确定利他意识，并把这种利他意识升为互惠，双赢的思想境界。而这种利己与利他兼顾，互惠、双赢的思想境界。也是信用文化的重要组成部分和基本原则。

再次，有助于形成信用建设所需要的他律与自律相结合的治理结构和机制

由于从主观层面来看，信用属于社会意识形态范畴，是源于人们内心的观念和意识。因此，必须实行他律与己律相结合的治理结构和机制。就是说，仅靠制度保障还不够，还必须让诚实守信的观念深入人心，从而使守信履约成为大多数人的自觉行动。要深刻认识和接受这个道理，重视信用自律机制的建立，首先需要消除“制度万能说”的不良影响，破除对制度的盲目迷信。实际上，任何制度，无论怎样健全、完善，其作用依然是有限的，难免存在局限性。2002年成为美国公司的“造假年”，就说明了这个道理。因为在世界范围内。美国是公认的法制国家，是法律制度最为完备、健全的国家。在这里还有必要强调指出，法律本身也需要道德做基础，而道德中包含诚实守信的道德观念与规范。这是因为法律以及其他一切经济、政治和文化教育制度。都需要忠诚、信守承诺的有关机构和人员去制定、刨建、推行和执行，它们才能发挥应有的效力。

而要让诚信意识深入人心，让企业和从业者。以及一切制度的有关机构和人员把诚信准则化为自己的自觉行动，按照诚信道德规范指导和约束自己，无疑要求信用文化发挥应有的作用，而且这种作用是不可替代的。因为信用文化向企业组织和有关人员不断地进行各种形式的信用教育，宣传诚信道德，这就使人们具有应有的信用知识，并逐渐强化他们的信用意识，从而使之深入人心。

最后，有助于形成良好的信用建设氛围

信用建设需要一定的社会环境和氛围。而这种良好的环境和氛围，在很大程度上需要依靠信用文化提供。因为只有大力建设和弘扬信用文化，使企业及其他各种社会组织和各界群众都有比较丰富的信用知识。较强的信用意识，才能形成正确的舆论导向，“守信光荣。失信可耻”的道德氛围。同时，信用文化有助于破旧立新，就是破除一切不利于信用建设的陈旧和错误的观念，引导和帮助企业和人们建立起新的有利于信用建设的观念。这样，也就为信用建设扫除了思想观念上的障碍，减少了阻力。

==参考文献==
[[Category:800 語言學總論]]