檢視历阳书事七十韵的原始碼

{| class="wikitable" align="right"
|-
|<center><img src=https://hellorfimg.zcool.cn/provider_image/preview260/hi2242971164.jpg?x-image-process=image/format,webp width="330"></center>
<small>[https://www.hellorf.com/image/similar/hi2244881990?source=zcool 来自 站酷网 的图片]</small>
|}

《'''历阳书事七十韵'''》是一首[[古诗]]，中国作为拥有五千年历史的文明古国，早在商朝甚至更早就拥有了[[文字]]，而正是文字的诞生，让诗词的记录得到了可能，诗词的发展，可以简单地概括为以下几个阶段： 先秦时期的《诗三百》；两汉时期的乐府古诗<ref>[https://www.sohu.com/a/201786057_301769 古诗、律诗、绝句与乐府诗歌有什么区别？你分得清吗？]，搜狐，2017-11-02</ref>；[[魏晋南北朝]]新的文学取向；李唐的诗歌高峰与词的兴起；赵宋的诗的绵延和词的高峰；元明清的继承与发展。

<center>历阳书事七十韵</center>
{{Cquote|
一夕为湖地，千年列郡名。霸王迷路处，亚父所封城。

汉置东南尉，梁分肘腋兵。本吴风俗剽，兼楚语音伧。

沸井今无涌，乌江旧有名。土台游柱史，石室隐彭铿。

曹操祠犹在，濡须坞未平。海潮随月大，江水应春生。

忆昨深山里，终朝看火耕。鱼书来北阙，鹢首下南荆。

云雨巫山暗，蕙兰湘水清。章华树已失，鄂渚草来迎。

庐阜香炉出，湓城粉堞明。雁飞彭蠡暮，鸦噪大雷晴。

平野分风使，恬和趁夜程。贵池登陆峻，舂谷渡桥鸣。

骆驿主人问，悲欢故旧情。几年方一面，卜昼便三更。

助喜杯盘盛，忘机笑语訇。管清疑警鹤，弦巧似娇莺。

炽炭烘蹲兽，华茵织斗鲸。回裾飘雾雨，急节堕琼英。

敛黛凝愁色，施钿耀翠晶。容华本南国，妆束学西京。

日落方收鼓，天寒更炙笙。促筵交履舄，痛饮倒簪缨。

谑浪容优孟，娇怜许智琼。蔽明添翠帟，命烛拄金茎。

坐久罗衣皱，杯频粉面騂.兴来从请曲，意堕即飞觥。

令急重须改，欢冯醉尽呈。诘朝还选胜，来日又寻盟。

道别殷勤惜，邀筵次第争。唯闻嗟短景，不复有馀酲。

众散扃朱户，相携话素诚。晤言犹亹亹，残漏自丁丁。

出祖千夫拥，行厨五熟烹。离亭临野水，别思入哀筝。

接境人情洽，方冬馔具精。中流为界道，隔岸数飞甍。

沙浦王浑镇，沧洲谢脁城。望夫人化石，梦帝日环营。

半渡趋津吏，缘堤簇郡甿.场黄堆晚稻，篱碧见冬菁。

里社争来献，壶浆各自擎。鸱夷倾底写，粔籹斗成□。

采石风传柝，新林暮击钲。茧纶牵拨剌，犀焰照澄泓。

露冕观原野，前驱抗旆旌。分庭展宾主，望阙拜恩荣。

比屋惸嫠辈，连年水旱并。遐思常后已，下令必先庚。

远岫低屏列，支流曲带萦。湖鱼香胜肉，官酒重于饧。

忆昔泉源变，斯须地轴倾。鸡笼为石颗，龟眼入泥坑。

事系人风重，官从物论轻。江春俄澹荡，楼月几亏盈。

柳长千丝宛，田塍一线絣.游鱼将婢从，野雉见媒惊。

波净攒凫鹊，洲香发杜蘅。一钟菰葑米，千里水葵羹。

受谴时方久，分忧政未成。比琼虽碌碌，于铁尚铮铮。

早忝登三署，曾闻奏六英。无能甘负弩，不慎在提衡。

口语成中遘，毛衣阻上征。时闻关利钝，智亦有聋盲。

昔愧山东妙，今惭海内兄。后来登甲乙，早已在蓬瀛。

心托秦明镜，才非楚白珩。齿衰亲药物，宦薄傲公卿。

捧日皆元老，宣风尽大彭。好令朝集使，结束赴新正。
|[唐代]刘禹锡}}

==中西方诗词特点==

与西方商业性、开放性社会所形成的重视[[概念]]、范畴内涵的明确性，分析、归纳的逻辑性，和抽象性强的[[思维]]方式不同，中国早在先秦已经形成感悟式直觉思维方式。前者持“天人相分”的哲学观，强调人与自然的对立，故努力明确事物内在联系与逻辑关系；后者持“天人合一”的哲学观，偏重于统一，偏重整体、直观的把握，而忽视了精密和抽象的逻辑分析、归纳，是一种典型的“以物观物”的方式，明显不同于西方的“以我观物” 的方式。这样一来造成了语义含糊，难以进行分析研究，只能靠感悟来理解其中的意思，没有精确的[[尺度]]去衡量其中的含义。例如《老子》开篇第一句：“道可道，非常道<ref>[https://www.sohu.com/a/767923614_161835?scm=1102.xchannel:325:100002.0.6.0 道可道，非常道——老子《道德经》全文]，搜狐，2024-03-30</ref>；名可名，非常名。”一直以来“道”的含义备受争议，在翻译中更找不出合适的能表达其意思的词，只好用“dao”来表示，这是直觉思维下的典型产物。这种直觉式的思维上升为理性后，仍不离感性。当它运用于文学，特别是诗歌创作时就会产生一系列的特有的概念，如风骨、风雅、阳刚等等。也就不像西方那样先对概念作明确的界定，经过推理过程，然后才建构理论[[体系]]。它起源于感性体验，经过感悟，后又约定俗成，在前后沿用中逐步发展完善，具有具体与抽象、体验与概括结合的特点。 

中国在长期的认识活动中，又形成了运用朴素的辩证法观察[[事物]]的传统，以及相应的辩证思维方式，体现在文学上就是既重视并揭示文学与社会的内在联系，也能够揭示[[文学]]自身的规律。 

在这种思维的影响之下，中国的诗歌创作特别强调一个“悟”字，“顿悟”成了诗歌创作的最高境界，“悟”往往带来神来一笔，它不一定与上文有直接逻辑的联系，但[[感情]]上具有连贯性，这种写作方式是直觉思维方式的产物，它铸造了中国诗歌特有的美丽。

==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]