歷陽書事七十韻檢視原始碼討論檢視歷史

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《歷陽書事七十韻》是一首古詩，中國作為擁有五千年歷史的文明古國，早在商朝甚至更早就擁有了文字，而正是文字的誕生，讓詩詞的記錄得到了可能，詩詞的發展，可以簡單地概括為以下幾個階段： 先秦時期的《詩三百》；兩漢時期的樂府古詩；魏晉南北朝新的文學取向；李唐的詩歌高峰與詞的興起；趙宋的詩的綿延和詞的高峰；元明清的繼承與發展。

歷陽書事七十韻

“

一夕為湖地，千年列郡名。霸王迷路處，亞父所封城。

漢置東南尉，梁分肘腋兵。本吳風俗剽，兼楚語音傖。

沸井今無涌，烏江舊有名。土台游柱史，石室隱彭鏗。

曹操祠猶在，濡須塢未平。海潮隨月大，江水應春生。

憶昨深山裡，終朝看火耕。魚書來北闕，鷁首下南荊。

雲雨巫山暗，蕙蘭湘水清。章華樹已失，鄂渚草來迎。

廬阜香爐出，湓城粉堞明。雁飛彭蠡暮，鴉噪大雷晴。

平野分風使，恬和趁夜程。貴池登陸峻，舂穀渡橋鳴。

駱驛主人問，悲歡故舊情。幾年方一面，卜晝便三更。

助喜杯盤盛，忘機笑語訇。管清疑警鶴，弦巧似嬌鶯。

熾炭烘蹲獸，華茵織斗鯨。回裾飄霧雨，急節墮瓊英。

斂黛凝愁色，施鈿耀翠晶。容華本南國，妝束學西京。

日落方收鼓，天寒更炙笙。促筵交履舄，痛飲倒簪纓。

謔浪容優孟，嬌憐許智瓊。蔽明添翠帟，命燭拄金莖。

坐久羅衣皺，杯頻粉面騂.興來從請曲，意墮即飛觥。

令急重須改，歡馮醉盡呈。詰朝還選勝，來日又尋盟。

道別殷勤惜，邀筵次第爭。唯聞嗟短景，不復有餘酲。

眾散扃朱戶，相攜話素誠。晤言猶亹亹，殘漏自丁丁。

出祖千夫擁，行廚五熟烹。離亭臨野水，別思入哀箏。

接境人情洽，方冬饌具精。中流為界道，隔岸數飛甍。

沙浦王渾鎮，滄洲謝脁城。望夫人化石，夢帝日環營。

半渡趨津吏，緣堤簇郡甿.場黃堆晚稻，籬碧見冬菁。

里社爭來獻，壺漿各自擎。鴟夷傾底寫，粔籹鬥成□。

採石風傳柝，新林暮擊鉦。繭綸牽撥剌，犀焰照澄泓。

露冕觀原野，前驅抗旆旌。分庭展賓主，望闕拜恩榮。

比屋惸嫠輩，連年水旱並。遐思常後已，下令必先庚。

遠岫低屏列，支流曲帶縈。湖魚香勝肉，官酒重於餳。

憶昔泉源變，斯須地軸傾。雞籠為石顆，龜眼入泥坑。

事系人風重，官從物論輕。江春俄澹蕩，樓月幾虧盈。

柳長千絲宛，田塍一線絣.游魚將婢從，野雉見媒驚。

波淨攢鳧鵲，洲香發杜蘅。一鍾菰葑米，千里水葵羹。

受譴時方久，分憂政未成。比瓊雖碌碌，於鐵尚錚錚。

早忝登三署，曾聞奏六英。無能甘負弩，不慎在提衡。

口語成中遘，毛衣阻上征。時聞關利鈍，智亦有聾盲。

昔愧山東妙，今慚海內兄。後來登甲乙，早已在蓬瀛。

心托秦明鏡，才非楚白珩。齒衰親藥物，宦薄傲公卿。

捧日皆元老，宣風盡大彭。好令朝集使，結束赴新正。

” — [唐代]劉禹錫

中西方詩詞特點

與西方商業性、開放性社會所形成的重視概念、範疇內涵的明確性，分析、歸納的邏輯性，和抽象性強的思維方式不同，中國早在先秦已經形成感悟式直覺思維方式。前者持「天人相分」的哲學觀，強調人與自然的對立，故努力明確事物內在聯繫與邏輯關係；後者持「天人合一」的哲學觀，偏重於統一，偏重整體、直觀的把握，而忽視了精密和抽象的邏輯分析、歸納，是一種典型的「以物觀物」的方式，明顯不同於西方的「以我觀物」 的方式。這樣一來造成了語義含糊，難以進行分析研究，只能靠感悟來理解其中的意思，沒有精確的尺度去衡量其中的含義。例如《老子》開篇第一句：「道可道，非常道；名可名，非常名。」一直以來「道」的含義備受爭議，在翻譯中更找不出合適的能表達其意思的詞，只好用「dao」來表示，這是直覺思維下的典型產物。這種直覺式的思維上升為理性後，仍不離感性。當它運用於文學，特別是詩歌創作時就會產生一系列的特有的概念，如風骨、風雅、陽剛等等。也就不像西方那樣先對概念作明確的界定，經過推理過程，然後才建構理論體系。它起源於感性體驗，經過感悟，後又約定俗成，在前後沿用中逐步發展完善，具有具體與抽象、體驗與概括結合的特點。

中國在長期的認識活動中，又形成了運用樸素的辯證法觀察事物的傳統，以及相應的辯證思維方式，體現在文學上就是既重視並揭示文學與社會的內在聯繫，也能夠揭示文學自身的規律。

在這種思維的影響之下，中國的詩歌創作特別強調一個「悟」字，「頓悟」成了詩歌創作的最高境界，「悟」往往帶來神來一筆，它不一定與上文有直接邏輯的聯繫，但感情上具有連貫性，這種寫作方式是直覺思維方式的產物，它鑄造了中國詩歌特有的美麗。