導覽
近期變更
隨機頁面
新手上路
新頁面
優質條目評選
繁體
不转换
简体
繁體
3.133.124.21
登入
工具
閱讀
檢視原始碼
特殊頁面
頁面資訊
求真百科歡迎當事人提供第一手真實資料,洗刷冤屈,終結網路霸凌。
檢視 和平的國度 的原始碼
←
和平的國度
前往:
導覽
、
搜尋
由於下列原因,您沒有權限進行 編輯此頁面 的動作:
您請求的操作只有這個群組的使用者能使用:
用戶
您可以檢視並複製此頁面的原始碼。
{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://www.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/aabaffbc/fee838d376578e2a_s.jpg width="230"></center> <small>[https://mbook.kongfz.com/527245/4845440370/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small> |} 《'''和平的國度'''》,副标题:基督教倫理學獻議,作者: 侯活士 (Stanley Hauerwas),譯者: 紀榮智,出版: 基道,初版: 2010/03,頁數: 296,尺寸: 155*230 mm,系列: 教會倫理系列,ISBN: 9789624573947。 基督教<ref>[https://www.d1xz.net/wenhua/zongjiao/art78326.aspx 宗教文化:什麼是基督教],第一星座網,2015-02-05</ref>發源於公元1世紀[[巴勒斯坦]](舊稱:迦南地)的耶路撒冷地區猶太人社會,並繼承希伯來聖經為基督教聖經舊約全書。基督教的創始人耶穌出生在猶太的伯利恒,母親名叫瑪利亞。基督教發端於1世紀巴勒斯坦地區猶太人的生活和信仰<ref>[https://www.docin.com/p-1014383008.html 信仰的實質],豆丁網,2015-01-06</ref>環境。 ==内容简介== 「侯活士是当代基督教伦理学中,最具活力和睿见的伦理[[神学家]]。他的《和平的国度》是一流的伦理学专着,清楚展示出伦理思想和实践的样貌,同时勾出基督徒生命的本质。他使用「叙事」这概念连结伦理学的众多主题,为基督徒的道德生活作出建议性的解说。」 ——曹伟彤 [[香港浸信会神学院]]院长 「当习惯地以对与错、好与坏的思维理解基督教伦理时,侯活士的《和平的国度》想必令你失望。但倘若你愿意不在『假设受控制』(对与错、好与坏)的环境下面对生活,这书必会为你带来惊喜,因你会欣赏到侯活士所分享的和平之德性,竟是如此重要。」 ——龚立人 [[香港中文大学]]崇基学院神学院副教授 「华人教会与神学界严重缺乏像侯活士这类型的思想家,且迟迟未对他作认真的引介。当本书放置於华人的现实处境中,甚麽是我们的叙事、我们将以何种面貌来展现出我们的社羣性质,都考验着我们的信仰是否真的具有实践性格,不然顶多只是抽象的高呼属灵口号,以掩饰自己的无能与无力而已。无疑,侯活士对学界和教会界的影响力,只会有增无减。」 ——曾庆豹 台湾中原大学宗教研究所教授 「阅读侯活士是困难的,假如带着既定的问题框架看他的短文,往往会觉得他『文不对题』,顺着侯活士思考问题的方向,读者未必能找到他们想要的答案。而本书作为一部专着,却容易使他的思想被过度系统化,我建议读者应小心不被它的题旨误导:这并非一般的基督徒伦理入门书,而是探讨如何实践教会神学的一个重要开端。」 ——禤智伟 [[香港中文大学崇基学院神学院]]《教会智囊》副总编辑 「《和平的国度》虽然是神学作品,但具有现实政治参考价值。它对普世价值的态度、公共空间的参与、宗教道德和社会的互动等方面,都影响了不少西方教徒的根本观念,在美国保守派和激进派之外开辟了一家之言,也为读者对美国国际活动的伦理道德提供了反思空间。」 ——沈旭晖 [[香港教育学院]]社会科学系副教授、Roundtable理事会主席 ==参考文献== [[Category:040 類書總論;百科全書總論]]
返回「
和平的國度
」頁面