檢視和谐共存的原始碼

[[File:分裂灭亡.png|thumb|350px|right|[https://image.16pic.com/00/52/35/16pic_5235570_s.jpg?imageView2/0/format/png  原图链接][https://www.16pic.com/sucai/tupian_%E8%A7%82%E9%9F%B3%E4%BD%9B%E5%83%8F_0-0-0-0-0-0-0-0-0_49.html 图片来自六图网]]]
'''和谐共存,分裂灭亡'''，主意既定,假意要为师父舒通筋骨,出其不备,把师父的右腿「咔嚓!」一声,活生生地折成两段。小徒弟看到自己的精心杰作,也不管师父的伤痛,得意洋洋欢笑雀跃,脑际浮现出大师兄气愤、着急、无奈,顿首搥足、气急败坏的模样,小徒弟嘴边的笑意更深了

== 原文 ==

　　本则譬喻故事记载在佛教的《百喻经》,两位沙弥的意气用事,为争执而争执,不能以随喜赞叹的心,来接受对方的成就,最后受到灾殃伤害的还是师父。综观我们的家庭、服务团体、社会,乃至国家,如果每个家族成员、社会分子、国民百姓,彼此失去理性包容,为抗争而抗争,将来受害者,不正是养我们、教我们的国家社会吗?和谐才能共存,分裂必定灭亡。

　　有一个师父门下收了二个剃度的小沙弥,两个人都很在意师父的青睐,彼此谁也不服气谁。这位师父害有严重的腿病,两条腿随着天气的阴霾晴朗变化,而迅速准确地反应发作。为了治好多年沉疴的风湿症,每夜睡觉前,师父就召唤两位小沙弥轮流来按摩双腿,他叫大徒弟按摩右腿,叫小徒弟按摩左腿。

　　过了一段日子,有一天,轮到大徒弟按摩右腿的时候,大徒弟正在用心地揉、压、揑、搥、敲、打,师父突然开口说:

　　「唉!瞧你长得这么个大块头,粗手粗脚地把我抓得好痛,一点也比不上你的小师弟,力道用得恰到好处,既不痛也不痒,你应该感到惭愧哟,好好向你师弟请教,见贤思齐,不耻下问,你才会进步。」

　　大徒弟被师父一盆冷水兜头泼下,肚内百味杂陈,心想:哼!都是小师弟工于心计,在师父面前拍马屁,拨弄是非,有朝一日一定要还以颜色,湔雪羞辱之耻。师父在大徒弟面前夸奖小徒弟的灵巧,在小徒弟面前也同样赞叹大徒弟的细心,轮到小徒弟按摩左腿时,师父也说了:

　　「小沙弥,你不可以轻心慢心喔!学学你师兄的细腻体贴,他每天按摩我的腿子时,一点也不打马虎眼,那像你隔靴搔痒,一点也不着力痛快。」

　　师父是一番用心,拈来「现前一段西来意」,以教育弟子,但是小徒弟也愤愤不平:哼!一定是大师兄在师父面前破坏我的形象,害我挨了师父的教训,有一天势必让你后悔莫及。师父在大徒弟面前夸赞小徒弟的好处,在小徒弟面前称扬大徒弟的优点,在师父是以佛眼视众生,人人都是圣贤,应该效仿尊重,但是两位弟子却怀凡夫心态,各有心结,彼此嫉妒猜疑。

　　有一天,有一家信徒的父亲举行八十大寿的庆生法会,师父就派大徒弟前往诵经祝祷。小徒弟看到师兄去施主家祈福消灾,拍掌欢喜,好极了!报复的机会来了,平常任你如何对师父谄媚殷勤,今天趁你不在家,把你按摩的右腿打断,没有腿子可以按摩了,看你又如何鼓动不烂的三寸长舌,赢得师父的专宠喜爱。

　　主意既定,假意要为师父舒通筋骨,出其不备,把师父的右腿「咔嚓!」一声,活生生地折成两段。小徒弟看到自己的精心杰作,也不管师父的伤痛,得意洋洋欢笑雀跃,脑际浮现出大师兄气愤、着急、无奈,顿首搥足、气急败坏的模样,小徒弟嘴边的笑意更深了。

　　大徒弟诵完经,赶回寺院向师父消假请安,一看他负责按摩的右腿,折成两截瘫痪在地上,不由怒火中生,气愤填膺,哼!一定是小师弟搞的把戏,我也把你按摩的左腿折断,让你也没有腿子可以按摩。大徒弟以牙还牙,也把师父的左腿打断了,师父失去了宝贵的双腿。<ref>[https://www.xinjingjj.com/fxxw/71602.html  和谐共存,分裂灭亡]</ref>
== 佛教信仰 ==
			
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
	
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
	
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
		
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category:229 佛教传记]]