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[[File:基督教与中国文化.jpeg|有框|右|<big></big>[https://www.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/cdcbdcda/5191c77c8d8d2ce0_s.jpg 原图链接][https://search.kongfz.com/product_result/?key=%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E4%B8%8E%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E6%96%87%E5%8C%96&status=0&_stpmt=eyJzZWFyY2hfdHlwZSI6ImFjdGl2ZSJ9 来自 孔夫子旧书网 的图片]]]

《'''基督教与中国文化'''》作者: 吴雷川，出版社: 商务印书馆，出版年: 2015-11，页数: 272，定价: 27.00元，装帧: 平装，丛书: 中华现代学术名著丛书，ISBN: 9787100100694。

[[基督教]]是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教<ref>[https://www.xuexila.com/lishi/renwu/yingxiong/11849.html 基督宗教的创始人是谁]，学习啦，2021-05-26</ref>。基督教与佛教、伊斯兰教<ref>[https://www.islam-guide.com/cs/ch3-2.htm 伊斯兰教的部分基本信仰]，伊斯兰教指南</ref>并称三大宗教。

==内容简介==

《基督教与中国文化》除导读一篇和[[序言]]两篇外共分十章。前五章探讨基督教的教理和历史，后五章则把中国文化置放在基督教的語境中讨论。在书中，吴雷川认为基督教是“谋求改造的宗教”。它把基督教和中国文化，分作两部分来个别地叙述。对于基督教，它认为就耶稣的教义而言，它是一个革命的宗教，谋求社会改造的宗教。它征引了福音书中许多关于耶稣的言行，大胆地否认传统的说法，以为耶稣的宗教不是一般所谓精神的、个人的宗教，而是充分地表现着[[政治]]革命和经济改造的意义的宗教。对于中国文化，在学术思想之部，它是征引了几位学者的意见，以说明中国文化的本质；在政治社会之部，它是取批评的态度，把中国文化过去许多的弱点指出来。它不承认中国有“复古”的可能，也不承认可以用旧酒装新瓶的方法，把旧文化的某些部分，机械地应用于今日的中国。 本书的最大价值，在于它忠实地反映了当时信奉基督教的高级知识分子如何把中国文化和基督信仰连結在一起的思考过程。

==作者介绍==

吴雷川（1870-1944）：[[中国]]近代著名的教育家和中国基督教激进思想家，中国本色神学的开拓者之一。原名吴震春，字雷川，祖籍浙江杭州府钱塘县。1870年出生于江苏徐州。1886年在杭州考得秀才，1893年考得举人，1898年考得贡士与进士，从而被点为翰林入翰林院。在出翰林院回到清江浦后，于19051909年任江北高等学堂校长之职，1909年供职进士馆，1911年辛亥革命后曾短期出任杭州市长，1912年任浙江高等学堂(今浙江大学前身)监督(即校长)。1912—1925年，重返北京任教育部参事等职。在此期间，吴雷川接触到基督教，并干1915年受洗入圣公会。自1922年起，他在燕京大学任教，1925年被聘为专职教授，1926—1929年出任燕京大学副校长，1929—1934年担任[[燕京大学]]校长，因而成为该校首任中国人校长。1934年他辞掉校长一职后继续担任燕京大学的教授，直至1940年燕大在北平关闭。

==目录==

吴序

自序

第一章引论

第二章耶稣事略

第三章[[耶稣]]训言纲要

第四章耶稣为基督

第五章基督教在世界历史上的价值

第六章基督教与中国的关系

第七章中国文化以往的检讨（上）（学术思想之部）

第八章中国文化以往的检讨（下）（政治社会之部）

第九章中国[[文化]]未来的展望

第十章基督教更新与中国民族复兴

吴雷川先生学术年表

吴雷川和《基督教与中国文化》

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==视频==
===<center> 基督教与中国文化 相关视频</center>===
<center>西方需要接受基督教受到中国大环境塑造的一些现象</center>
<center>{{#iDisplay:v32157h3be4|560|390|qq}}</center>

<center>中国的文化自信源于何处？</center>
<center>{{#iDisplay:i0872kmdi8j|560|390|qq}}</center>

==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]