檢視帖撒罗尼迦后书的原始碼

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| style="background: #87CEEB" align= center|  '''<big>帖撒罗尼迦后书</big>'''
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'''中文名：'''帖撒罗尼迦后书

'''外文名：'''ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Α΄

'''写信者：'''使徒保罗

'''地    点：'''哥林多
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'''《帖撒罗尼迦后书》'''（希腊语：ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Β΄）是圣经全书第53本书，是使徒保罗在大约公元51年写给帖撒罗尼迦的[[基督徒]]的第二封信。之前保罗给这里的人写了帖撒罗尼迦前书。在分类上，它是[[保罗书信]]中的一封。<ref>[http://www.jidujiao.com/bible/biblencv2/htm/600/index.toc.html  帖撒罗尼迦后书]，基督教</ref>

==书卷背景==

即使与写前书相距的时间很近，这里仍然有三个重要的原因写另一封书信。那时圣徒正受逼害，都需要鼓励（一章）。他们被人误导，认为主的日子已经到了，他们实在需要得到正确的开导（二章）。又有些人因为主再来的缘故而怠惰不作工，他们是需要被纠正的（三章）。　至于主的日子，信徒都非常害怕已经临到了。有荒谬的谣言指称保罗自己也教导那日子临到了。听到这谣言，信徒越发恐惧。因此，使徒保罗要澄清谬误。

主的日子很明显与主的来临不同，后者是指被提的日子。圣徒并非惧怕主已来临，他们惧怕的是落在大灾难中，就是主的日子的头个阶段。

保罗从来没有教导在被提的日子前有任何事要发生。但他教导说，在主的日子开始之前将会有一次重大的离经背道情况，那阻挡将要被除去、那大罪人将要被显露出来。
要正确地理解这封书信，最重要是弄清楚何谓被提的日子，何谓主的日子，何谓基督来临作王的日子。[[主]]的日子在帖撒罗尼迦前书五章2节的注释里已有介定，而被提与显现之间的分别则记载在帖撒罗尼迦后书一章7节的附篇里。

==书卷简介==

“正如在第一封信一样，使徒保罗并不立即致力于解决犯错之处，却按部就班的，从各方面预备圣徒的心，从而使他们抓紧真理，并摒弃那些曾经揭露出来的错处。这就是神的恩典和智慧的方法，校正他们的心，并不是纯粹指出要对付的错处和邪恶。”～凯理

==书卷作者==

帖撒罗尼迦后书的外证甚至强于[[帖撒罗尼迦前书]]。不但早期的[[坡旅甲]]、[[伊格那修]]和[[犹斯丁]]可以作证（还有[[马吉安主义]]序论及[[穆拉多利经目]]），[[爱任纽]]也引述帖撒罗尼迦后书的名称。　

由于本书信篇幅较短，因此没有帖撒罗尼迦前书那么多内证，但却与前书一致，并相辅相成，所以没有学者不同意本书信的作者就是保罗。

==书卷影响==

这短短的书信藏着的重要真理，既是教义性的，又是非常实用的。保罗进一步阐释并纠正[[帖撒罗尼迦信徒]]对主第二次来临，及有关那大罪人的显露的认识。他也给予正确的忠告，提醒那些以主第二次来临为不作工借口的人──他们也不可吃饭！

==书卷大纲==

壹•问候（一1，2）

贰•保罗与帖撒罗尼迦信徒（一3～12）

一•保罗的感谢（一3～5）

二•神公义的判审（一6～10）

三•保罗为圣徒祷告（一11，12）

叁•有关主的日子的事情（二1～12）

一•呼吁他们站立得稳（二1，2）

二•[[那大]]罪人（二3～12）

肆•感恩和祷告（二13～17）

一•保罗为圣徒不用受审判感谢神（二13，14）
二•保罗祈求[[神]]安慰并坚固圣徒（二15～17）

伍•实际的劝勉（三1～15）

一•彼此代求（三1～5）

二•警戒不服从的人（三6～15）

陆•祝福和问安（三16～18）

==创作年代==

[[帖撒罗尼迦后书]]的写作目的是要回答进一步的问题和对前书某些部分的误解。写前书和后书相距的时间起码有几个月或几个星期。[[保罗]]、[[西拉]]和[[提摩太]]仍然在一起（一1），而[[哥林多]]是唯一我们读到他们同在一起的城市（徒一八1，5）。因此，日期应是主后五十年初，可能是主后五十年或五十一年。

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===《帖撒罗尼迦后书》 第6讲===
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==参考资料==

[[Category: 241 聖經]]
[[Category: 240 基督教總論]]
[[Category: 243 教義文獻]]