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'''把握命运、改造命运''',养护身器、磨练见识、广结善缘这三个方面，如果我们都能很好地做，那么我相信，我们的命运会越来越好，我们就扣住了命运的脉搏。不仅可以把握现在，更可以把握未来；不仅今生今世可以通过努力逐渐地改变，无穷的未来际我们都掌握在手上

== 原文 ==

　　首先，对于身体我们应该要爱惜它、养护它。换句话说，我们对父母对[[天地]]所给予的这个[[身器]]，要知道爱惜。这是我们的工具。这个工具，有的人把它消耗在损害社会、损害他人的坏事上，这就是不知道爱惜身器。我们应该用它来做最有意义的事，用它来做对社会、对他人、对众生最有利的事。以修行人来讲，身体既是一个业器，是过去种种业的综合结果，也是[[修道]]的利器。这个身体不仅仅是属于我们个人私有的。从所承担的责任来说，如果我们发起了菩提心，这个身体属于所有众生；如果我们还没有学佛，没有发起菩提心，这个身体也还属于父母家庭、亲戚朋友、社会国家。关于对待身体的态度，儒家文化就特别提到：“[[身体发肤，受之父母，不敢毁伤]]”，这实际上就是要求每个人对自己的身器要有一种[[爱惜]]、爱护的心，甚至要有一种敬畏。这个工具给我，我要善于利用它、细心保护它。

　　所以身器要养。怎么样养身器？前面我讲到身器有一些因素是先天的，但是后天的养护也可以改变身器的质量。养护身器在修行上来说主要是要持戒、修定，佛法的持戒和修定就是养护身器的学问和功夫。持戒，昨天已讲过了，我们要知道哪些事可以做，哪些事不能做。佛陀教导我们不能做的事，如果我们做了，首先受伤害的就是我们的身器，我们这个工具受到伤害了，受到染污了。我们把这个工具拿去杀生、拿去偷盗，这个工具就会受到损害。在生活里，保护自己的身器，就是要注意爱惜自己的精神精力，不要把自己的精神精力消耗在无谓的事情上面。比如说朋友聚会、喝酒，这就是无谓的消耗，最后互相灌，灌醉了，身体都受伤害。再比如在一些娱乐场所，放逸、过分的娱乐都是对身器的损伤。比如抽烟这种不良的习惯，也是对我们身器的糟蹋。这一点有的人可能会说，有很多人抽了一辈子烟也没事，但是你也要知道，很多人抽烟得肺癌呀。得肺癌的概率抽烟的人要比不抽烟的人高一大截，高很多的。当然讲到这一点我们又可以知道身器和身器的不同，有的人确实抽了一辈子烟没有事，那么他的身器可能先天性的抗病能力好一点。但是现在我们不知道我们在抗肺癌这一点上身体会怎么样。所以你就应该小心一点，最好是不要抽烟。这种不良的嗜好对身体有损伤。还有其他的，比如说上网，要有意义、有节制的去利用电脑、利用网络。完全没有节制，失控，跟着网络去飘，那也会伤害我们的身器。我绝对不是反对电脑、反对网络，我的意思是说要善用。当我们沉迷其中的时候，身器会受伤，还有的人把身体拿来去做无谓的冒险，我觉得这也是一种不慎重的态度。在没有必要的情况下，我们不应该把身体拿来做无谓的冒险。在佛经的戒律中，可能各位比较多地注意到了戒律总是不许这样、不许那样，包括不许吃肉，不许喝酒，所以人们往往说佛教的戒律都是在克制我们的身体。但是你们要知道，佛法的戒律其实是为了要保护我们的身体。另外也有直接关于保护我们身体的戒条。在菩萨戒里面就有这么一条：如果没有必要，你不要独自到可能危及你生命的危险地方去，就是“险难处不得独行”。比如伊拉克正在打仗，你非要去玩一趟回来好有吹嘘的资本，那是没有意义的。险难处不要拿身体去冒险。为什么菩萨不能这样做呢？因为菩萨的身体不属于他自己，如果他把身体拿来作无谓的冒险，如果牺牲了，那也是有罪过的呀。当然佛教也绝对反对自杀，自杀跟杀别人是同罪的，都是杀生。为什么？就是因为这个身器不是属于自己独有的。所以我们要养护身器，首先要杜绝无谓消耗生命的种种生活习惯。特别是今天生活在大城市里的人，很多的娱乐在诱惑着我们，在向我们招手。娱乐厅、歌舞厅里面旋转的灯光让我们蠢蠢欲动。听说有一种舞厅叫"迪厅"，说人们到那里有的会吃一种东西，吃了以后能跳很长时间。是不是有这样的地方啊？这个就是糟蹋身体。因为这种东西刺激人的神经，使他处于兴奋，使对他自己身体状况的探测麻木。本来人已经很疲劳了，但是在药物的作用下，他的感知迟钝，所以能跳很长时间。但是跳完以后，我相信肯定会非常累，甚至会虚脱。就像有一种神经病人，发病的时候力大无比，狂躁无比，长时间地大喊大叫，但是他发作完以后要睡觉，睡好几天还养不过来。所以诸如此类的活动，我觉得对身体都是很大的伤害。我们要保护自己的身器，就要远离这些活动，远离这些地方。这样我们才有可能有本钱有资本去帮助众生，去修行，去工作，去成就事业。

　　讲到佛教的定，前面我讲到气脉的素质，身体内部各种粗细能量运行的方式、质量、速度，以及通畅与否，有这样一些先天所禀赋的条件。佛教的禅定，就是要从根本上改变身器素质这一部分的。禅定从呼吸，从人的心态到人的身体，进行综合调整，让心灵安静下来，沉淀到最底层，在内心最深最深的地方用功，通过长期的禅定训练，就能改变身器的质量。

　　识，就是见地，实际上就是讲的智慧。佛教讲的智慧有闻、思、修三种。闻、思就是学习。闻是听闻，思是思考、思维，学习包括读书，听别人讲，听老师讲，这都属于闻思的智慧。通过学习我们见多识广，掌握很多前人的经验。修在佛教里面主要是指修禅定。因为禅定的积累能改变身器，更重要的是能改变心识，改变我们对世界、对自身的看法。在这些地方发生突破以后，它就会改变我们的心量，改变我们的理想、志向，改变我们思想的高度，这一切都会发生突破。如果以世间的标准来看，扩大识的途径，古人用两句话来讲，那就"读万卷书，行万里路"。这句话很有概括性。读书呢，就是闻、思，包括听别人讲。行万里路就是实践，实际上就是修，修行。修行不仅仅是静坐禅修，它也包括了在生活方面去磨练、去历练、去碰撞；去失败，再试验，再失败，不断地过程。最后见地增加了，见识增长了，心量打开了。当然也包括空间上的游历。在古代印度和中国，一个人游历的经验也是很重要的。一个人要是足不出户，很多东西看不到，他的见识也很难增长。现在时兴旅游，在佛教里叫行脚，云游天下。像我们中国，因为疆域广大，山川秀丽，所以云游天下你们想一下，从南到北，从东到西，很多的名胜古迹，很多的地方，这个过程一定会增长你的知识，会陶冶情操，会提高文化素养。而且在这个过程里，中国的这些山水，这些名胜古迹本身就像一个老师一样洗浣我们的身心，开阔我们的心量。只是呆在小小的街巷或者是很偏僻很封闭的小村庄，和你远望无边无际碧波万顷的大海，对于绝大多数的人来说，感受绝对不一样。当然对于心智相当成熟的人，在很小的屋子里，他的心也是跟虚空一样大。对于我们绝大多数的人来说，我们的心随境所转，我们的心会受境的熏陶。行万里路呢，就是主动地用好的环境，用这些波澜壮阔的、宏大的、秀丽的外境来熏陶我们自己，也可以增长见识。

　　身器要养护，识要培养、要磨练。那么讲到缘呢，就是要广结善缘。一个人为什么会生在很开明，比如说有佛教信仰、有文化氛围的家庭呢？与他过去世结的缘有很大关系。有的人走到哪里都能遇到好人，走到哪里别人见到都喜欢他，都愿意帮助他。也有的人处处碰壁，人缘老是不顺，总是有人会跟他过不去，这也跟他过去世结的缘有关系。所以要改变缘，只能是从广结善缘做起。广结善缘要从生活里做起，认识的人，不认识的人，一面之交或者多年相处，都要能结善缘，慢慢地我们在人生路上的积累就会越来越好。广结善缘主要是要有奉献的心，要有奉献精神，在任何一个环境中，都要多为别人着想，为别人服务，关照对方，不要处处只想到自己，要多为别人着想。广结善缘从语言上讲就是要说爱语，要说柔软语；从心态上来说，要有奉献的心，有欢喜的心；从行为上来说，要多做利他的事；从仪表来说，要多微笑。有时可能一面之交，一个善意的微笑会给对方留下很深刻的印象，结下很深的缘。我在书上看到一个故事：大概是在风景优美的瑞士，那时正值旅游高峰，四面八方的游客都聚集到一个城市里面，宾馆都已经住满了人。一位服务员正在值班，天已经很黑了，有一对老年夫妇来了，他们来投宿，但是这个宾馆也已经客满了。这个服务员就跟这对老年夫妇解释，说确实没有床位了。这对老年夫妇显得很失望，因为没地方住了，而且不知道该怎么办。这个年轻人想了一下，然后他突然说我有一个工作间，虽然比较小，条件不怎么好，但是卫生还可以，你们在那里休息一晚上吧，反正我在值班，我在外面坐着就可以了。"这对老年夫妇接受了他慷慨的布施。第二天这对夫妇就离开了，离开的时候很高兴，并且刻意留下了这个年轻人的地址。过了一段时间以后，这个年轻人就收到了这对夫妇的电报，这对夫妇在美国的一个城市，说欢迎您到我们这里来做客。后来这个年轻人正好放假，就去了美国。那对夫妇专门派人接他，接到以后，把他领到一个非常富丽堂皇的酒店里面。这个年轻人以为是要安排他到这里住的，结果老人说，这个酒店是我们为你修的，要交给你来管理。这对老年夫妇把一个酒店送给这个年轻人，作为对他那个晚上并不难做到的善举的回报。这个故事可能是人们编的，但是它能给我们一个启发，有时候在生活里面一件小的善举能给我们结很深的缘，一件小事足以把我们的善心表达出来。所以古人说：“勿以善小而不为。”为什么说小的事会给我们结很深的缘呢？因为不管是小事还是大事，所表现出来的心态是一样的。所以广结善缘时时处处都可以做。广结善缘需要我们要有爱心、有责任心。今天的社会很多时候人们眼光短浅，没有责任感，不相信三世因果，不相信我们要为自己的一切行为负责任。因此我经常听到人们反映说在火车站、在汽车站很多时候买的是假冒伪劣。买食品呢，经常都是过期的。为什么呢？因为火车站和汽车站有一些人他认为在他这儿买东西的都是赶车的，车一坐上去，就永远不会再来了，是一次性买卖，短期行为，能捞一把就捞一把。他的那种心态好像是这个人我跟他做了这一次生意，以后就永远不会再见到他了。事实恰恰相反，以后还会见面。如果我们对自己遇见的每一个人都能想到说以后还会见面，就马上不一样了，就知道要认真对待了。从缘的这一点来说，也应该要广结善缘。广结善缘一般地说就是要奉献，奉献我们的财物，奉献我们的爱心，奉献我们的欢喜心。这也就是佛教讲的布施，财布施、法布施、无畏施。无畏就是安全感，安全感布施。

　　养护身器、磨练见识、广结善缘这三个方面，如果我们都能很好地做，那么我相信，我们的命运会越来越好，我们就扣住了命运的脉搏。不仅可以把握现在，更可以把握未来；不仅今生今世可以通过努力逐渐地改变，无穷的未来际我们都掌握在手上。养护身器、磨练见识、广结善缘，这就是命运三要素。<ref>[https://www.xinjingjj.com/fxxw/71749.html  命运三要素]</ref>
== 参考来源 ==
	
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[[Category:530 礼俗总论]]

[[Category:540 社会学总论]]