把握命運、改造命運檢視原始碼討論檢視歷史
把握命運、改造命運,養護身器、磨練見識、廣結善緣這三個方面，如果我們都能很好地做，那麼我相信，我們的命運會越來越好，我們就扣住了命運的脈搏。不僅可以把握現在，更可以把握未來；不僅今生今世可以通過努力逐漸地改變，無窮的未來際我們都掌握在手上
原文
首先，對於身體我們應該要愛惜它、養護它。換句話說，我們對父母對天地所給予的這個身器，要知道愛惜。這是我們的工具。這個工具，有的人把它消耗在損害社會、損害他人的壞事上，這就是不知道愛惜身器。我們應該用它來做最有意義的事，用它來做對社會、對他人、對眾生最有利的事。以修行人來講，身體既是一個業器，是過去種種業的綜合結果，也是修道的利器。這個身體不僅僅是屬於我們個人私有的。從所承擔的責任來說，如果我們發起了菩提心，這個身體屬於所有眾生；如果我們還沒有學佛，沒有發起菩提心，這個身體也還屬於父母家庭、親戚朋友、社會國家。關於對待身體的態度，儒家文化就特別提到：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」，這實際上就是要求每個人對自己的身器要有一種愛惜、愛護的心，甚至要有一種敬畏。這個工具給我，我要善於利用它、細心保護它。
所以身器要養。怎麼樣養身器？前面我講到身器有一些因素是先天的，但是後天的養護也可以改變身器的質量。養護身器在修行上來說主要是要持戒、修定，佛法的持戒和修定就是養護身器的學問和功夫。持戒，昨天已講過了，我們要知道哪些事可以做，哪些事不能做。佛陀教導我們不能做的事，如果我們做了，首先受傷害的就是我們的身器，我們這個工具受到傷害了，受到染污了。我們把這個工具拿去殺生、拿去偷盜，這個工具就會受到損害。在生活里，保護自己的身器，就是要注意愛惜自己的精神精力，不要把自己的精神精力消耗在無謂的事情上面。比如說朋友聚會、喝酒，這就是無謂的消耗，最後互相灌，灌醉了，身體都受傷害。再比如在一些娛樂場所，放逸、過分的娛樂都是對身器的損傷。比如抽煙這種不良的習慣，也是對我們身器的糟蹋。這一點有的人可能會說，有很多人抽了一輩子煙也沒事，但是你也要知道，很多人抽煙得肺癌呀。得肺癌的概率抽煙的人要比不抽煙的人高一大截，高很多的。當然講到這一點我們又可以知道身器和身器的不同，有的人確實抽了一輩子煙沒有事，那麼他的身器可能先天性的抗病能力好一點。但是現在我們不知道我們在抗肺癌這一點上身體會怎麼樣。所以你就應該小心一點，最好是不要抽煙。這種不良的嗜好對身體有損傷。還有其他的，比如說上網，要有意義、有節制的去利用電腦、利用網絡。完全沒有節制，失控，跟着網絡去飄，那也會傷害我們的身器。我絕對不是反對電腦、反對網絡，我的意思是說要善用。當我們沉迷其中的時候，身器會受傷，還有的人把身體拿來去做無謂的冒險，我覺得這也是一種不慎重的態度。在沒有必要的情況下，我們不應該把身體拿來做無謂的冒險。在佛經的戒律中，可能各位比較多地注意到了戒律總是不許這樣、不許那樣，包括不許吃肉，不許喝酒，所以人們往往說佛教的戒律都是在克制我們的身體。但是你們要知道，佛法的戒律其實是為了要保護我們的身體。另外也有直接關於保護我們身體的戒條。在菩薩戒裡面就有這麼一條：如果沒有必要，你不要獨自到可能危及你生命的危險地方去，就是「險難處不得獨行」。比如伊拉克正在打仗，你非要去玩一趟回來好有吹噓的資本，那是沒有意義的。險難處不要拿身體去冒險。為什麼菩薩不能這樣做呢？因為菩薩的身體不屬於他自己，如果他把身體拿來作無謂的冒險，如果犧牲了，那也是有罪過的呀。當然佛教也絕對反對自殺，自殺跟殺別人是同罪的，都是殺生。為什麼？就是因為這個身器不是屬於自己獨有的。所以我們要養護身器，首先要杜絕無謂消耗生命的種種生活習慣。特別是今天生活在大城市裡的人，很多的娛樂在誘惑着我們，在向我們招手。娛樂廳、歌舞廳裡面旋轉的燈光讓我們蠢蠢欲動。聽說有一種舞廳叫"迪廳"，說人們到那裡有的會吃一種東西，吃了以後能跳很長時間。是不是有這樣的地方啊？這個就是糟蹋身體。因為這種東西刺激人的神經，使他處於興奮，使對他自己身體狀況的探測麻木。本來人已經很疲勞了，但是在藥物的作用下，他的感知遲鈍，所以能跳很長時間。但是跳完以後，我相信肯定會非常累，甚至會虛脫。就像有一種神經病人，發病的時候力大無比，狂躁無比，長時間地大喊大叫，但是他發作完以後要睡覺，睡好幾天還養不過來。所以諸如此類的活動，我覺得對身體都是很大的傷害。我們要保護自己的身器，就要遠離這些活動，遠離這些地方。這樣我們才有可能有本錢有資本去幫助眾生，去修行，去工作，去成就事業。
講到佛教的定，前面我講到氣脈的素質，身體內部各種粗細能量運行的方式、質量、速度，以及通暢與否，有這樣一些先天所稟賦的條件。佛教的禪定，就是要從根本上改變身器素質這一部分的。禪定從呼吸，從人的心態到人的身體，進行綜合調整，讓心靈安靜下來，沉澱到最底層，在內心最深最深的地方用功，通過長期的禪定訓練，就能改變身器的質量。
識，就是見地，實際上就是講的智慧。佛教講的智慧有聞、思、修三種。聞、思就是學習。聞是聽聞，思是思考、思維，學習包括讀書，聽別人講，聽老師講，這都屬於聞思的智慧。通過學習我們見多識廣，掌握很多前人的經驗。修在佛教裡面主要是指修禪定。因為禪定的積累能改變身器，更重要的是能改變心識，改變我們對世界、對自身的看法。在這些地方發生突破以後，它就會改變我們的心量，改變我們的理想、志向，改變我們思想的高度，這一切都會發生突破。如果以世間的標準來看，擴大識的途徑，古人用兩句話來講，那就"讀萬卷書，行萬里路"。這句話很有概括性。讀書呢，就是聞、思，包括聽別人講。行萬里路就是實踐，實際上就是修，修行。修行不僅僅是靜坐禪修，它也包括了在生活方面去磨練、去歷練、去碰撞；去失敗，再試驗，再失敗，不斷地過程。最後見地增加了，見識增長了，心量打開了。當然也包括空間上的遊歷。在古代印度和中國，一個人遊歷的經驗也是很重要的。一個人要是足不出戶，很多東西看不到，他的見識也很難增長。現在時興旅遊，在佛教里叫行腳，雲遊天下。像我們中國，因為疆域廣大，山川秀麗，所以雲遊天下你們想一下，從南到北，從東到西，很多的名勝古蹟，很多的地方，這個過程一定會增長你的知識，會陶冶情操，會提高文化素養。而且在這個過程里，中國的這些山水，這些名勝古蹟本身就像一個老師一樣洗浣我們的身心，開闊我們的心量。只是呆在小小的街巷或者是很偏僻很封閉的小村莊，和你遠望無邊無際碧波萬頃的大海，對於絕大多數的人來說，感受絕對不一樣。當然對於心智相當成熟的人，在很小的屋子裡，他的心也是跟虛空一樣大。對於我們絕大多數的人來說，我們的心隨境所轉，我們的心會受境的薰陶。行萬里路呢，就是主動地用好的環境，用這些波瀾壯闊的、宏大的、秀麗的外境來薰陶我們自己，也可以增長見識。
身器要養護，識要培養、要磨練。那麼講到緣呢，就是要廣結善緣。一個人為什麼會生在很開明，比如說有佛教信仰、有文化氛圍的家庭呢？與他過去世結的緣有很大關係。有的人走到哪裡都能遇到好人，走到哪裡別人見到都喜歡他，都願意幫助他。也有的人處處碰壁，人緣老是不順，總是有人會跟他過不去，這也跟他過去世結的緣有關係。所以要改變緣，只能是從廣結善緣做起。廣結善緣要從生活里做起，認識的人，不認識的人，一面之交或者多年相處，都要能結善緣，慢慢地我們在人生路上的積累就會越來越好。廣結善緣主要是要有奉獻的心，要有奉獻精神，在任何一個環境中，都要多為別人着想，為別人服務，關照對方，不要處處只想到自己，要多為別人着想。廣結善緣從語言上講就是要說愛語，要說柔軟語；從心態上來說，要有奉獻的心，有歡喜的心；從行為上來說，要多做利他的事；從儀表來說，要多微笑。有時可能一面之交，一個善意的微笑會給對方留下很深刻的印象，結下很深的緣。我在書上看到一個故事：大概是在風景優美的瑞士，那時正值旅遊高峰，四面八方的遊客都聚集到一個城市裡面，賓館都已經住滿了人。一位服務員正在值班，天已經很黑了，有一對老年夫婦來了，他們來投宿，但是這個賓館也已經客滿了。這個服務員就跟這對老年夫婦解釋，說確實沒有床位了。這對老年夫婦顯得很失望，因為沒地方住了，而且不知道該怎麼辦。這個年輕人想了一下，然後他突然說我有一個工作間，雖然比較小，條件不怎麼好，但是衛生還可以，你們在那裡休息一晚上吧，反正我在值班，我在外面坐着就可以了。"這對老年夫婦接受了他慷慨的布施。第二天這對夫婦就離開了，離開的時候很高興，並且刻意留下了這個年輕人的地址。過了一段時間以後，這個年輕人就收到了這對夫婦的電報，這對夫婦在美國的一個城市，說歡迎您到我們這裡來做客。後來這個年輕人正好放假，就去了美國。那對夫婦專門派人接他，接到以後，把他領到一個非常富麗堂皇的酒店裡面。這個年輕人以為是要安排他到這裡住的，結果老人說，這個酒店是我們為你修的，要交給你來管理。這對老年夫婦把一個酒店送給這個年輕人，作為對他那個晚上並不難做到的善舉的回報。這個故事可能是人們編的，但是它能給我們一個啟發，有時候在生活裡面一件小的善舉能給我們結很深的緣，一件小事足以把我們的善心表達出來。所以古人說：「勿以善小而不為。」為什麼說小的事會給我們結很深的緣呢？因為不管是小事還是大事，所表現出來的心態是一樣的。所以廣結善緣時時處處都可以做。廣結善緣需要我們要有愛心、有責任心。今天的社會很多時候人們眼光短淺，沒有責任感，不相信三世因果，不相信我們要為自己的一切行為負責任。因此我經常聽到人們反映說在火車站、在汽車站很多時候買的是假冒偽劣。買食品呢，經常都是過期的。為什麼呢？因為火車站和汽車站有一些人他認為在他這兒買東西的都是趕車的，車一坐上去，就永遠不會再來了，是一次性買賣，短期行為，能撈一把就撈一把。他的那種心態好像是這個人我跟他做了這一次生意，以後就永遠不會再見到他了。事實恰恰相反，以後還會見面。如果我們對自己遇見的每一個人都能想到說以後還會見面，就馬上不一樣了，就知道要認真對待了。從緣的這一點來說，也應該要廣結善緣。廣結善緣一般地說就是要奉獻，奉獻我們的財物，奉獻我們的愛心，奉獻我們的歡喜心。這也就是佛教講的布施，財布施、法布施、無畏施。無畏就是安全感，安全感布施。
養護身器、磨練見識、廣結善緣這三個方面，如果我們都能很好地做，那麼我相信，我們的命運會越來越好，我們就扣住了命運的脈搏。不僅可以把握現在，更可以把握未來；不僅今生今世可以通過努力逐漸地改變，無窮的未來際我們都掌握在手上。養護身器、磨練見識、廣結善緣，這就是命運三要素。[1]