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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>''' 文脉赓续说沙滩('''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/1461441/pexels-photo-1461441.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1260&h=750&dpr=1" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''文脉赓续说沙滩('''是[[中国]]当代作家张春彦写的散文。

==作品欣赏==

===文脉赓续说沙滩(===

到了遵义，当地的[[朋友]]迫不及待地要带我去沙滩看看，说那里邹鲁文脉，儒风赓续，丝毫不亚于孔孟之乡的邹鲁大地。自己开始疑惑起来，在这山峦叠嶂的地方，怎么还会有一片沙滩呢，[[沙滩]]又怎么能传继千古的儒风？

来到沙滩，哑然失笑。没有想到它竟然是这么一处绿意盎然、钟灵俊秀有着400多年历史的古村居。朋友说乐安江流淌到这里，地势原因，让江水中裹挟的泥沙积淀下来，时间久了，竟然[[聚集]]成一个长约百丈、形似琵琶的大沙洲，被风雅浪漫的人称作琴洲，而江岸边的村居，因此得名沙滩。

来到沙滩，才了解到这群山[[掩映]]的村落里的黎氏家族，自明朝万历二十九年，一世祖黎朝邦从四川广安迁徙到此后，一直耕读为本，诗礼传家。他们注重教化，逐渐形成男耕女织，热爱学习的浓郁[[风气]]，并与不远处爱好相同的郑家、莫家结为姻亲、互为师友，往来频繁，进行了一系列的文化活动，儒风果真绵绵不绝数百年，并走出了诸多文人学者、杏坛名师、士林翘楚，成为地域文化的一面旗帜。特别是到了清代嘉道咸同之际，村里涌现了以郑子尹、莫友芝、黎庶昌“三贤”为代表的数十名文人学者，其著述达221种，2000余万言，内容涉及经史、诗文、音韵、地理、训诂、科技、金石、书画等诸多领域，多方面的文化学术成就达到全国一流水平。于是沙滩名噪华夏，蜚声海外，有了“贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩”的说法。

即便是在千年儒风的齐鲁大地，也不好寻觅出能密集出现这样的成就和影响的村居，为何在黔北这么一个偏僻的小小山村，耕读文化、儒风儒韵就怒放的如此瑰丽呢？

应该是得益于血脉里流淌着的对耕读文化的膜拜。耕读首先是一种修身自立的品格。耕，可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命；读，可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。黎氏一世祖黎朝邦死前留下遗嘱:"载月著犁锄，栉淋风露雨，嗟彼膝前人，相看默相依，诗书旧生涯，功名行潦水，呜呼金石言，世世宜循轨。"，确立了黎氏家族耕读为本的思想，表达出学不求做官，而在于增知识、修品行、涵养乡风以固根本的要求。所以他的后人们尽管居住于偏僻的乡野，却因铭记了祖上的嘱托，感悟到文化的力量，知识的作用，读书的重要性，所以勤于耕作，发奋读书。文化让他们通达了礼仪，完善了人格，升华了思想，提高了境界，并感染了乡风。日积月累，随着黎氏家族在沙滩枝繁叶茂，对耕读文化的传继，从自发到自觉，逐渐形成一种膜拜，一种立身安家的习惯，一种难以舍弃的信仰和追求。家风带动了乡风，带动了沙滩一代的人们对文化孜孜不倦的追求，这耕读儒风，也就侵淫了村落，晕染了山林，自然而然地造就了沙滩文化这一明媚的现象。所以，当你看到黎庶昌旧居“钦使第”花台上雕刻的耕读渔樵的图文时，就会懂得与其说它是一种点缀和装饰，更不如说是一种追求和传承。因为有了这种追求和传承，沙滩人或一脉相承，传道受业解惑；或修齐治平，“四为”立世；或耕读自乐，不求闻知于人。当郑子尹在晚年困顿离乱寄居时，仍然可以执着地在桐梓魁岩下“读书牛栏侧”的画面，成为这里的人对读书、对文化的态度的真实写照。

应该是得益于骨子里凝聚的家国天下的担当精神。沙滩的教化，注重担当精神和以身作则，黎氏家训说:“在家不可一日不以礼法率子弟，在国不可一日不以忠贞告同寮，在乡不可不以正直表愚俗，在官不可一日不守清、慎、勤三字。”这种担当，让沙滩的文化人兼具了家国视野和人文情怀，把“天下兴亡匹夫有责”的使命感，把“舍我其谁”大丈夫精神，把忧国忧民的传统、正气凛然的民族气节，演绎的风姿绰约。他们闻达于当世时，用这样那样的方式报效祖国，发出内心最强大的呐喊；壮志难酬或英雄迟暮时独善其身，仍魂牵梦萦着故土的水水水水，恋恋不舍地眷顾着乡土的一枝一叶，发出自己的那份光和热。郑子尹不畏权势，用诗歌揭露各级官吏、豪绅、武将和兵弁搜括民脂民膏、逼死人命的罪行。莫友芝流寓京师期间，正遇英法联军攻打北京，写了不少诗歌斥责投降派，表现了"匹夫未敢忘忧国"的精神；黎庶昌心怀天下，年轻时就上书朝廷指陈时弊，力主改革，后来又跟随郭嵩焘任驻西欧4国达6年、两度出任驻日本国公使，在那个风雨如晦的年代，用自己的坚韧为国家争取着难得的尊严。甲午中日战争时，他捐输万两白银充作军饷，战败消息传来，他终日啼泣，爱国之情，感人至深。黎恂、黎恺以毕生心血教育家族和邻里子弟，还聘绥阳宿学杨实田来此执教，生徒上百人。莫友芝被尊为“西南汉学巨儒”，学识渊博，著作等身，却终身不仕，以教育为业，桃李满天下。

来到沙滩，品鉴往事，就能找到答案。读懂“三贤”，就能知道：文化有着怎样强大而深沉的力量，它用一种润物无声的方式，孜孜不倦地教化着一方人民，潜移默化中晕染了一方水土，为家园和故土打上了深深的文化烙印，成为能让灵魂平静、精神传继的诗意世界。

时光冉冉，光阴如梭。如今，乐安江碧绿的水依旧缓缓流淌，沙滩村茂林修竹里掩映着的庭院里，依稀还能听到朗朗的读书声，当地的人们，仍然脚步匆匆地走向田间地头耕作。

百年前沙滩文化的辉煌时光或许已经淡去，但沙滩文化却并不会消失。相反，随着时光的推移，那耕读儒风、家国情怀，反而更加清晰起来。如同如今村庄房前屋后、田头路畔正在绽放的不知名的野花那样：你注意它，它在清风里正妩媚的摇曳；你忽视它，它妩媚的摇曳在清风里。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==
张春彦，山东人
==参考资料== 

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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]