導覽
近期變更
隨機頁面
新手上路
新頁面
優質條目評選
繁體
不转换
简体
繁體
3.145.78.117
登入
工具
閱讀
檢視原始碼
特殊頁面
頁面資訊
求真百科歡迎當事人提供第一手真實資料,洗刷冤屈,終結網路霸凌。
檢視 无政府主义(乔宇) 的原始碼
←
无政府主义(乔宇)
前往:
導覽
、
搜尋
由於下列原因,您沒有權限進行 編輯此頁面 的動作:
您請求的操作只有這個群組的使用者能使用:
用戶
您可以檢視並複製此頁面的原始碼。
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>''' 无政府主义'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/29029215/pexels-photo-29029215.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small> |} '''《无政府主义》'''是[[中国]]当代作家乔宇的散文。 ==作品欣赏== ===无政府主义=== 现今倡无政府说者,一为个人无政府主义,一为共产无政府主义,一为社会无政府主义。而吾等则以无政府主义,当以平等为归,试述其理论如下: 一、 总论 吾人确信人类有三大权:一曰平等权,二曰独立权,三曰自由权。平等者,权利义务无复差别之谓也;独立者,不役他人不倚他人之谓也;自由者,不受制于人不受役于人之谓也。此三权者,吾人均认为[[天赋]]。独立自由二权,以个人为本位,而平等之权必合人类全体而后见,故为人类全体谋幸福,当以平等之权为尤重。独立权者,所以维持平等权者也。惟过用其[[自由]]之权,则与他人之自由生冲突,与人类平等之旨,或相背驰,故欲维持人类平等权,宁限制个人之自由权。此吾人立说之本旨也。二、 人类平等之[[确证]] 人类平等之说,非无征之说也。试证之历史,验之物理,其所得之证,厥有三端:甲、 人类一源说 基督教徒谓人类均由亚当诺噎娃①而生。近世进化学[[发明]],于造世之说,虽证其妄,以证人类为兽类所演。然据希腊古史,亦谓撒邾娄之子,分居三区,为黄黑白三族之始。近世欧洲人种学大家,援历史,以证[[欧亚非]]三民族,同发源于高加索山。又考中国古史,多人种西来之说。而美洲诸民族,近世人种学家,亦多谓其与黄种同源,由卑令海峡②东渡。此皆人类[[一源之证]]。人类既出于一源,则今日世界之民,虽有智愚强弱之殊,然在原人之初,则固同出于一族,乃确然处于平等之地位者也。乙、 原人平等说 原人之初,人人肆意为生,无所谓邦国,无所谓法律,人人均独立,人人均不为人所制,故人人俱平等,此即原人平等之说也。当西历一千五六百年,欧西学者,有哥路志哈比布番,多谓人生之法,全溯源于天性,人之权利,全出于造化之赋与。卢梭天赋人权之说,即由是而生。卢氏作《民约论》,谓人之初生,皆趣舍由己,不仰人处分,是之谓自由之民;又谓古无阶级,亦无压制,故民无失德。近世持进化学者,虽痛排卢氏之说,然于原人无邦国、无法律,则固无一语相排。如最近社会学,多因进化学发明,然考西哲社会家诸书,于原人之初,均确定其无组织,则卢氏原人为平等、独立之民者,固为学术上不易之公理矣。盖人类不平等之制,由于后起,非人类之天性然也。丙、 同类相似说 昔罗马乌尔比安③谓:“世界有自然之法④,此法律不独属于人类,凡一切动植物,皆受此法律之支配。”近世[[哲学家]]以此法为天则,谓天下事物,均依自然定规之活动力,即变形变化之际,亦各有一定不易之定规。吾援此例以证之科学,凡二物含同量之原质者,其所现[[作用]],亦必相同。譬如甲乙二人,共制一炮,其所用之原料同,其轻重大小及机关又无不相同,及演放之际,配以同量之火药,置以同式之炮丸,则炮力所及,亦必达于[[同样]]之距离。其有两炮相同,而炮力所达之距离不同,则必火药不同之故,否则炮丸不同式之故也。人类亦然,自佛经言人之身中,各具四大,是人身虽殊,其所含[[原质则同]]。又据近世生理学所发明,亦谓人身之中,合诸种之原质而成,无论若何之人类,其所含原质均同。所含之原质既同,则所发之能力,亦宜相同。若今日[[世界]]之人类,因进化有迟速之殊,遂有强弱智愚之分别,其故何哉·则以所居之地,有气候地势及生产物之不同。其有进化较速者,则以外界所感之物,足以促其进化;若进化较迟,则又以外界所感之物,足以阻其进化,不得援此为人类不平等之证也。譬如有烛二枝,其轻重大小相同,及燃烛之时,一置烈日之中,一置暗室之际,则置于日中者,受日力之熏蒸,融化至速,而其置于暗室者,则融化较迟。此岂烛之有异同哉,其融化有迟速之分者,则以外界所感之殊耳。人类之进化,有迟速之不同,大抵与此例相符。故人种有优劣之分,谓其受外界所感不同则可,若据此以证古初人类之不同,夫岂然哉!故古代哲学家,多倡人类平等之说,中国孟轲之言曰:凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之⑤。释迦兴于印度,亦倡众生平等之说。岂非同类相似之说,不独可证之于科学,即前人所明之哲理,亦早有言之者也。即此三证观之,则人类平等之说,非无稽之词。 <ref>[https://www.pinshiwen.com/wenfu/sanwen/]</ref> ==作者简介== 乔宇,品诗文网签约作家。 ==参考资料== {{Reflist}} [[Category:820 中国文學總論]] [[Category:825 中國散文論;語體文論;新文學論]]
此頁面使用了以下模板:
Template:Main other
(
檢視原始碼
)
Template:Reflist
(
檢視原始碼
)
模块:Check for unknown parameters
(
檢視原始碼
)
返回「
无政府主义(乔宇)
」頁面