檢視既往不咎的原始碼

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| style="background: #808000" align= center|'''<big>既往不咎</big> '''
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| [[File:Bki-20140624113810-1224520714.jpg|缩略图|居中|[http://pic.baike.soso.com/p/20140624/bki-20140624113810-1224520714.jpg 原图链接][https://baike.sogou.com/historylemma?lId=74966981&cId=76585271 图片来源]]]
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| style="background: #808000" align= center|'''<big>jì wǎng bù jiù</big> '''
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'''近义词'''	：[[赏罚分明]]、信赏必罚

'''反义词'''	：不咎既往

'''出  处'''	：《论语·八佾》

'''体  裁'''	：[[成语]]
	
'''释  义'''	：现指对以往的过错不再责备
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'''既往不咎'''是一个成语，读音是jì wǎng bù jiù，原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备，出自《论语·八佾》。
==基本介绍==
【注音】jì wǎng bú jiù

【解释】既：已经；往：过去；咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。

【易错点】既往不（究）

【年代】古代

【用法】作谓语、定语；指对以往的错不再责备

【结构】主谓式

【同义词】[[不咎既往]]

【反义词】[[赏罚分明]]、[[信赏必罚]]

【近义词】风僝雨僽、[[争先恐后]]、[[黄皮寡瘦]]、[[仁者必寿]]、不耻最后、[[揎拳捋袖]]、绿肥红瘦、英雄入彀、[[期颐之寿]]、礼不亲授

==成语出处==
成事不说，遂事不谏，既往不咎。（《论语·八佾》）

==典故==
一天，鲁哀公约孔子及其弟子宰予交谈社祭(祭土地神)之事。哀公问宰予：“供奉土地神的神土(木牌位)用什么木料？”

宰予回答：“夏代用松木，商代用柏木，周代用栗木。周代用栗木的意思是使黎民百姓害怕得战战栗栗。”

对此，哀公请孔子加以评说。

孔子说：“已经完成的事就不要再说了；正在顺势办的事，就不要再劝阻；而对已经过去的事，应既往不咎，不必再予追究了。”

宰予问：“老师，您谈到‘既往不咎’，对已经过去的错误不再追究责备，是广义的，还是专指周代的做法？”

孔子认为周代的做法及其用意是不妥当的，但又不便明讲，所以，只好用较为模糊的语言回答：“对于既成事实的事，何必再去追究责备呢？把‘既往不咎’的含义推而广之，又有何不可呢？”

宰予又问：“对于曾伤害过您的感情而后来又认错的人，您能对他宽容吗？”

==成语故事==
春秋时期，鲁哀公问孔子的弟子宰我用什么树木制作土地神神主，宰我回答夏朝人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，栗木就是让人害怕。孔子听到这种回答十分不满，责备宰我说:"成事不说，遂事不谏，既往不咎。"

春秋时期，鲁哀公对祭祀土地神这件事情非常重视。在国家遇到外敌侵扰而出兵打仗时，他也把土地神的牌位带在身上。他认为土地神对所有的国家大事都有着很强的支配作用，因而对它十分虔诚恭敬。既然要祭祀土地神，就需要替它立一个木制的牌位，而牌位用什么木材比较好呢?这个问题却难倒了鲁哀公。

有一天，[[鲁哀公]]派人把孔子的学生宰我找来，问道:做土地神主的牌位用什么[[木材]]最好呢?宰我不假思索地回答道:夏代用松木，殷代用柏木，周代用板栗木。

后来，[[孔子]]知道了这件事，认为宰我的答复非常荒唐，毫无根据，于是把他叫来进行了严厉的批评教育。孔子语重心长地对宰我说:已经做了的事，不用再解释了;已经做完的事，也不要再劝谏了;已经过去的事，也不要再责怪了。(原文是:'成事不说，遂事不谏，既往不咎。')今后你说话一定要小心谨慎，尤其是在国君面前，更不能不懂装懂。不然，一旦话说出口，后悔就来不及了。
孔子果断地回答：“能，也可以既往不咎！”

哀公、宰予点头微笑。

==视频==
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==参考资料==
[[Category:030 國學總論]]