既往不咎檢視原始碼討論檢視歷史
| 既往不咎 |
| jì wǎng bù jiù |
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近義詞 ：賞罰分明、信賞必罰 反義詞 ：不咎既往 出 處 ：《論語·八佾》 體 裁 ：成語 釋 義 ：現指對以往的過錯不再責備 |
既往不咎是一個成語，讀音是jì wǎng bù jiù，原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備，出自《論語·八佾》。
基本介紹
【注音】jì wǎng bú jiù
【解釋】既：已經；往：過去；咎：責怪。原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。
【易錯點】既往不（究）
【年代】古代
【用法】作謂語、定語；指對以往的錯不再責備
【結構】主謂式
【同義詞】不咎既往
【近義詞】風僝雨僽、爭先恐後、黃皮寡瘦、仁者必壽、不恥最後、揎拳捋袖、綠肥紅瘦、英雄入彀、期頤之壽、禮不親授
成語出處
成事不說，遂事不諫，既往不咎。（《論語·八佾》）
典故
一天，魯哀公約孔子及其弟子宰予交談社祭(祭土地神)之事。哀公問宰予：「供奉土地神的神土(木牌位)用什麼木料？」
宰予回答：「夏代用松木，商代用柏木，周代用栗木。周代用栗木的意思是使黎民百姓害怕得戰戰慄栗。」
對此，哀公請孔子加以評說。
孔子說：「已經完成的事就不要再說了；正在順勢辦的事，就不要再勸阻；而對已經過去的事，應既往不咎，不必再予追究了。」
宰予問：「老師，您談到『既往不咎』，對已經過去的錯誤不再追究責備，是廣義的，還是專指周代的做法？」
孔子認為周代的做法及其用意是不妥當的，但又不便明講，所以，只好用較為模糊的語言回答：「對於既成事實的事，何必再去追究責備呢？把『既往不咎』的含義推而廣之，又有何不可呢？」
宰予又問：「對於曾傷害過您的感情而後來又認錯的人，您能對他寬容嗎？」
成語故事
春秋時期，魯哀公問孔子的弟子宰我用什麼樹木製作土地神神主，宰我回答夏朝人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，栗木就是讓人害怕。孔子聽到這種回答十分不滿，責備宰我說:"成事不說，遂事不諫，既往不咎。"
春秋時期，魯哀公對祭祀土地神這件事情非常重視。在國家遇到外敵侵擾而出兵打仗時，他也把土地神的牌位帶在身上。他認為土地神對所有的國家大事都有着很強的支配作用，因而對它十分虔誠恭敬。既然要祭祀土地神，就需要替它立一個木製的牌位，而牌位用什麼木材比較好呢?這個問題卻難倒了魯哀公。
有一天，魯哀公派人把孔子的學生宰我找來，問道:做土地神主的牌位用什麼木材最好呢?宰我不假思索地回答道:夏代用松木，殷代用柏木，周代用板栗木。
後來，孔子知道了這件事，認為宰我的答覆非常荒唐，毫無根據，於是把他叫來進行了嚴厲的批評教育。孔子語重心長地對宰我說:已經做了的事，不用再解釋了;已經做完的事，也不要再勸諫了;已經過去的事，也不要再責怪了。(原文是:'成事不說，遂事不諫，既往不咎。')今後你說話一定要小心謹慎，尤其是在國君面前，更不能不懂裝懂。不然，一旦話說出口，後悔就來不及了。 孔子果斷地回答：「能，也可以既往不咎！」
哀公、宰予點頭微笑。