檢視智永真草千字文冊的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 10px 0 10px; text-align:left"
|<center>'''宋拓智永真草千字文册(局部)（关中本）'''<br><img src="https://g.udn.com.tw/upfiles/B_OR/OrientExpress/PSN_PHOTO/238/f_25887238_1.jpg" width="250"></center><small>[http://m.yac8.com/news/15032_4.html 圖片來自書法欣賞]</small> 
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'''智永《真草千字文》冊''' <ref name="宋拓隋智永真草千字文册">[http://www.dpm.org.cn/collection/impres/228599.html?hl=隋智永真草千字文 故宫博物院－宋拓隋智永真草千字文册]</ref>，是王羲之的七世孫[[智永]]禪師所寫，於[[唐代]]時由日遣唐使傳到[[日本]]，獻給[[聖武天皇]]，天皇死後[[光明皇后]]將此帖同一批遺物供養給[[東大寺]]，原帖輾轉由日人谷鐵臣所藏，後歸小川為次郎所有，現由其子繼承收藏<ref>釋廣元 著，《中國書法概述》，臺灣商務印書館，2011年，ISBN 9789570526622，第145到145頁。</ref>，為智永《真草千字文》的僅存墨跡本。

智永《真草千字文冊》有四個版本，一是[[墨跡本]]，二是「[[ 關中本]]」 ，三是「[[寶墨軒]]」，本四是「[[龍師起本]]」。統觀智永真書千字文全篇，結體茂密、筆勢流暢、氣韻生動、神彩奕奕。[[蘇東坡]]評說「 永禪師書，骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤淵明詩，初若散緩不收，反覆不一，乃識奇趣。」文中所說的「 奇趣」 ，得自[[智永]]精能的技巧，致點畫結體生動，變化無窮。<ref>[https://kknews.cc/zh-tw/culture/8poaajn.html 智永《真草千字文》（關中本），為最佳者墨跡本上石，原石已毀]，每日頭條，2019-04-19 </ref> 

== 簡介 ==
'''《[[千字文]]》'''<ref name=千字文">{{cite wikisource|title=《千字文》|author=周興嗣|date=|wslanguage=zh|wslink=千字文}}</ref>原名《次韻王羲之書千字》，是[[南梁]][[周興嗣]]奉旨所編的長[[韻文]]，由一千個不重複的[[漢字]]組成。史載[[梁武帝]][[蕭衍]]收集了[[王羲之]]所寫的一千個字，讓親人作為習練[[書法]]的字帖，但由於千字排文雜亂無章，便下旨命[[散騎侍郎]][[周興嗣]]（470年─521年）重新編文，[[周興嗣]]在一夜之間將《千字文》<ref name=千字文"/>編成，竟滿頭鬢髮皆白<ref>《[[梁書]]•列傳第四十三》：“自是銅表銘、柵塘碣、北伐檄、次韻王羲之書千字，並使興嗣為文，每奏，高祖輒稱善，加賜金帛。”</ref><ref>《[[太平廣記]]》：「梁周興嗣編次千字文，而有王右軍者，人皆不曉。其始乃梁武教諸王書，令殷鐵石於大王書中，榻一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。武帝召興嗣謂曰："卿有才思，爲我韻之。"興嗣一夕編綴進上，鬢髮皆白，而賞錫甚厚。」</ref>。這篇一夜杰作全文理脈貫通，編組優美，句句引經，字字用典，加上語體簡明容易誦記，非常適合作為學齡兒童的識字教材。《千字文》<ref name=千字文"/>周興嗣造就了一部傳頌一千五百多年的鉅著，是自六朝以來盛行最久的一篇通學字書，也是歷代書法家，爭相摹寫揮毫的精典文本。

'''釋[[智永]] '''（生卒年不詳），別號法極，約為陳、隋間人，大[[書法家]]，精工[[楷書]]與[[草書]]。少時與兄長惠欣在[[山陰]]（今[[浙江]][[紹興]]）永欣寺出家為僧。智永在永欣寺習經參禪，心好寂靜，人稱永禪師。俗姓王，為東晉大書法家王羲之的第七世孫，拜書法大家的家學淵源，先向書法家[[蕭子云]]學習，後學王羲之、王獻之等先祖的法帖，為了領悟家法精髓，他在永欣閣內經歷三十年勤學不懈，終成佛門一代大書家。書法史記載，他刻苦習字的「退筆冢」和「鐵門限」典故，為後人津津樂道。智永在書法史頗具貢獻：其一，据称發明了「[[永字八法]]」<ref>[[陈思]]《书菀菁华》：“隋僧智永，发其指趣，援于虞秘监世南，自兹传授遂广彰焉。”</ref>；其二，是將自己的書法理論寫成《心成頌》；第三，是大量臨習《千字文》，開啟後代書法家臨寫《千字文》的風氣。

智永一生寫了800多本的《真草千字文》，歷經戰火，到了[[南宋]]時期，中國已找不到墨跡本，僅存宋朝石刻本（原刻石現藏於[[西安碑林博物館]]）及拓本<ref name="宋拓隋智永真草千字文册"/>（現藏於[[故宮博物院|北京故宮博物院]]）。現存唯一的墨跡本，早於[[唐代]]傳入日本，1912年由日本小川為次郎影印刊行於世。這件墨跡本經日本漢學專家[[內藤湖南]]考證，認為此本是天平勝寶八年（[[唐]][[肅宗]][[至德]]元年），[[日本]][[聖武天皇]]死後，皇后藤原[[光明子]]將他的遺物供獻給[[東大寺]][[盧舍那佛]]的《獻物帳》中所列的「拓王羲之書」有二十餘種，《真草千字文二百三行》（即墨跡本）是當中的一卷，日本政府視為稀世珍品，定為「國寶」之一。此卷後來傳給小川的兒子小川正字廣巳，現改裝成書冊，每頁高29.3公分，寬14.2公分，用古人寫經穀紙書寫，紋理非常細緻。此卷書末有清代[[楊守敬]]、[[羅振玉]]和日本鑑賞專家[[日下部東作]]、[[內藤湖南]]博士等人的題跋，除了開首的兩行段爛外，保存完好，後已根據宋拓關中本進行修補完善。

1984年4月，中國古典文獻學家[[啟功]]親赴日本，在[[京都]]小川家親睹原本，以初唐臨本比對，證明為智永所書800本真跡之一，他在《論書絕句》第三十六首賦詩曰：「永師真跡八百本，海東一捲逃劫灰。兒童相見不相識，少小離鄉老大回。」

==版本簡介==
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|<center><img src="https://www.70thvictory.com.tw/img/6/4c3/cGcq5CM2cDM3ADOxEDM1ATOxAjMfBzL1kTMwIzLlxWam9SbvNmLn5WY35WYpRWaj5yd3d3LvoDc0RHa.jpg" width="250"></center><small>智永《真草千字文》關中本 ，宋拓<br>[https://www.70thvictory.com.tw/shufazuopin/suitang/908970.htm 圖片來自字典網]</small> 
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一是[[墨跡本]]，不知何時流入日本，藏於小山簡齋氏，原為日本東大寺所藏，後歸谷鐵臣，以後又歸[[小山如太郎]]。此本墨跡遒勁美麗，字體古雅，技法嫻熟，筆畫俊挑，疑為初唐時臨本。

二是「[[ 關中本]]」 ，此本是[[北宋]]大觀年間刻於關中的，是智永《真草千字文》上石最早的，可能是從當時流行的墨跡本中選擇最佳者上石，但原石已毀，現存[[西安]][[碑林]]的刻石是以後翻刻的，已失原碑風貌。

三是「[[寶墨軒]]」本。此本是根據流傳到[[清朝]]初年的智永真跡上石的，雕刻精緻，書法甚美，但與「關中本」相比，缺乏古意，疑為偽作。

四是「[[龍師起本]]」，因篇首缺數十字，從「 龍師火帝」 起而得名。此本是清代[[顧文彬]]得智永真跡而摹刻上石的，書法與刻工均不及前三者。<ref>[https://kknews.cc/zh-tw/culture/8poaajn.html 智永《真草千字文》（關中本），為最佳者墨跡本上石，原石已毀]，每日頭條，2019-04-19 </ref>

== 歷代評論 ==
*[[隋煬帝]]說：「智永得右軍肉，智果得右軍骨。」
*[[唐代]][[張旭]]說：「自智永禪師過江，楷法隨渡。永禪師乃羲、獻之孫，得其家法，以授虞世南，虞傳陸柬之，陸傳子彥遠，彥遠僕之堂舅，以授餘。不然，何以知古人之詞云爾。」
*唐代[[張懷瓘]]在《書斷》說：「智永遠祖逸少，曆紀專精，攝齊升堂，真草惟命，夷途退轡，大海安流。微尚有道（張芝）之風，半得右軍之肉，兼能諸體，於草最優。氣調下于歐、虞，精熟過於羊、薄。」<ref>{{cite wikisource|title=《書斷》|author=張懷瓘|date=|wslanguage=zh|wslink=書斷}}</ref>
*唐代[[竇臮]]評價智永為：「緇門之領袖，當代之準繩。」
*[[宋代]][[米芾]]在《海嶽名言》評曰：「智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備。」<ref>{{cite wikisource|title=《海嶽名言》|author=米芾|date=|wslanguage=zh|wslink=海嶽名言}}</ref>
*宋代[[米芾]]說：「僧智永書，雖氣骨清健，大小相雜，如十四五貴褊性，方循繩墨，忽越規矩。」
*宋代[[蘇軾]]在《跋葉致遠所藏禪師千字文》中也曾說：「永禪師欲存王氏典型，以為百家法，故舉用舊法，非不能新意求變態也，然其意已逸於繩墨之外矣。」
*宋代蘇軾在《東坡題跋》題寫：「永禪師書，骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趣。」
*宋代蘇軾評價說：「精能之至，返造疏淡。」
*[[元代]]鄭杓說：「隋釋智永，羲之七世孫也，頗能傳其學，又親受法於子雲。虞世南親見永師，故其法複傳于唐焉。」
*[[明代]][[董其昌]]在《畫禪室隨筆》說：「每用筆必曲折其筆，宛轉回向，沉著收束，所謂當其下筆欲透紙背者」。、「永師仿鐘元常《宣示表》，每用筆必曲折其筆，宛轉智永真書千字文兩種回向，沉著收束，所謂當其下筆欲透過紙背者，唐以後此法漸澌盡矣。」<ref>{{cite wikisource|title=《畫禪室隨筆》|author=董其昌|date=|wslanguage=zh|wslink=畫禪室隨筆}}</ref>
*明代[[解縉]]在《春雨雜述》說到：「自羲、獻而下，世無善書者。惟智永能寤寐家法，書學中興，至唐而盛。」<ref>{{cite wikisource|title=《春雨雜述》|author=解縉|date=|wslanguage=zh|wslink=春雨雜述}}</ref>
*明代[[都穆]]在《寓意篇》評價智永的字說：「《智永真草千字文》真，氣韻飛坮，優入神品，為天下法書第一。」<ref>{{cite wikisource|title=《寓意篇》|author=都穆|date=|wslanguage=zh|wslink=寓意編 (四庫全書本) }}</ref>
*[[清代]][[何紹基]]在《東洲草堂金石跋》說：「智永《千文》，筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之。」
*清代[[包世臣]]在《藝舟雙楫‧述書下》講到：「唐韓方明謂八法起於隸字之始，傳于崔子玉，曆鐘王以至永禪師者，古今學書之機栝也。」<ref>{{cite wikisource|title=《藝舟雙楫‧述書下》|author=包世臣|date=|wslanguage=zh|wslink=藝舟雙楫/05) }}</ref>
*清代[[馮班]]在《鈍吟書要》則說：「今日刻本《黃庭》（王羲之小楷《黃庭經》）多不是，但惜不見原本，字畫俯仰處甚遒，翻之多失，與永師《千文》看方得。」<ref>{{cite wikisource|title=《鈍吟書要》|author=馮班|date=|wslanguage=zh|wslink=鈍吟書要}}</ref>

== 藏本 ==
*[[故宮博物院]]藏宋拓關中本<ref name="宋拓隋智永真草千字文册"/>
*西安碑林<ref>[http://www.beilin-museum.com/ 西安碑林博物館] {{Wayback|url=http://www.beilin-museum.com/ |date=20081218083152 }}</ref>北宋薛嗣昌石刻陝西本
*明《戲鴻堂法帖》翻刻龍師起本
*明末寶墨軒石刻本
*日人小川正字廣巳藏墨跡本<ref>[http://fansart.com/article_1543/zhencaoqianziwen 藝術迷－日本收藏智永《真草千字文》墨迹真迹]</ref>

== 參考文獻 == 
{{reflist}}

[[Category:943 法帖；拓本]]