檢視横渠四句的原始碼

{| class="wikitable" align="right"

|-

| style="background: #FF2400" align= center|  '''<big>横渠四句</big>'''

|-

|<center><img src=https://so1.360tres.com/t011803d0f2ddde3259.jpg width="300"></center>
<small>[https://baike.so.com/gallery/list?ghid=first&pic_idx=1&eid=5851597&sid=6064437 来自  网络  的图片]</small>

|-

| style="background: #FF2400" align= center|  '''<big></big>'''

|-

| align= light|

中文名称：
横渠四句

作者：
张载

概括者：
当代哲学家冯友兰

出处：
《横渠语录》

所处朝代：
北宋：

|}

'''横渠四句'''，是指北宋大家[[张载]]的[[名言]]，即:"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"。

当代哲学家[[冯友兰]]将其称作"横渠四句"。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。<ref>[https://epaper.gmw.cn/gmrb/html/2020-11/28/nw.D110000gmrb_20201128_1-11.htm    横渠四句再解读]光明网</ref>

== 作品原文 ==

"横渠四句"出自张载《横渠语录》，原文如下: "为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。"

== 儒学解读 ==

张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为"横渠四句"。2006年9月，时任国务院总理的[[温家宝]]在出访[[欧洲]]前夕接受外国[[记者]]采访时，曾引用这句话来表达自己的心迹。"横渠四句"包含下面的意思:

1、 "为天地立心"，程明道说:「天地无心，以生物为心。」又说:「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的"己所不欲，勿施于人"，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道:"学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。"

2、"为生民立命"，直接来源于孟子的"立命"的思想。《孟子.尽心上》有云:"尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。"通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的"为生民立命"，实即为"民吾同胞"来"立命"，其立命在于教，"修道之谓教"，此之谓也。

3、"为往圣继绝学"，故"往圣"者，[[孔子]]、[[孟子]]所代表的先儒也;"绝学"者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。

4、"为万世开太平"，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。"开"期待之谓。"为万世开太平"，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

叶采解:"天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也;建明义理，扶植纲常，此为生民立道也;继绝学，谓缵述道统;开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。"按:宋代理学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。故称"为往圣继绝学"。为生民立道，《横渠文集·性理拾遗》作"为生民立命"。

== 作者介绍 ==

张载(1020-1077)字子厚，北宋大儒，[[哲学家]]，理学创始人之一，理学支脉"关学"创始人，封先贤，奉祀[[孔庙]]西庑第38位。祖籍大梁(今[[河南]][[开封]])，徙家凤翔府郿县(今[[陕西]]眉县)横渠镇，学者称横渠先生。[[宋仁宗]]嘉佑二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。后其弟监察御史张戬，因反对[[王安石]]变法遭贬，横渠遂辞官。归家后，专注于读书讲学，开创"关学"，名震一时，[[宋神宗]]熙宁十年(1077年)，病逝于潼关。

南宋嘉定十三年(1220年)，[[宋宁宗]]赐谥"明"，[[宋理宗]]淳佑元年(1241年)，封郿伯，从祀孔庙，[[明世宗]]嘉靖九年(1530年)改称先儒张子。

年少时博览群书，颇有出仕建功之志，但在[[范仲淹]]勉励下，投身学术研究。出入佛老，终于形成了自己独到的[[儒家]]思想。

横渠一生主张"实学"，强调经世致用，研究面广泛，对天文历算等自然科学和农学、军事、政治等都有独到的成果。与二程的"洛学"不同，横渠认为世界的"本源"是"气"，而非"理"。通过"气"的概念，张载构建起了一个独特的"一元论"哲学体系。"冯友兰评价其为张载对中国哲学的一大原创性贡献。

横渠哲学从天道说起，由《易传》的解释开始，论述宇宙的本体是"气"。气的本初状态是"太极"。由于气具有阴阳这种彼此对立的属性，因此永远处于运动状态。气聚则成万物，气散则归于太极。由此，横渠得出"万物本是同一"的结论。他在《正蒙·干称篇》中把天地、[[宇宙]]视为一个大家庭，人应该亲近同类和万物，他说:"民吾同胞，物吾与也"。

其学术思想在中国思想文化发展史上占有重要地位，对以后的思想界产生了较大的影响，他的著作一直被明、清两代政府视为[[哲学]]的代表之一，作为科举考试的必读之书。

== 参考来源 ==
[[Category:520 教育總論]]