檢視沙崙後鎮天宮的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''沙崙後鎮天宮'''<br><img src="https://c.share.photo.xuite.net/tiando.matsu/1cbe1a2/14559485/770737317_m.jpg" width="280"></center><small>[https://blog.xuite.net/tiando.matsu/twblog/156635050 圖片來自xuite]</small> 
|}

'''沙崙後鎮天宮'''主祀[[五年千歲]]、[[天上聖母]]、[[蕭府太傅]]，位在[[雲林縣]][[口湖鄉]]埔北村沙崙後19之1號。

== 沿革 ==
沙崙後位於台灣省西[[雲林縣]]境內，乃沿海之地，先祖移居時期無可考，據稱古時村東有沙崙七座，狀似北斗，先輩以為村處沙崙之後乃村名之由也。沙崙至今或因沿海風力蠻強，或因開墾，僅存一二，餘者不復見也，村西、北溝渠環繞，交通兩方必涉水而行，每遇潮汐、風雨，水深及腰，險象環生，而其通路亦皆阡陌， 祖先初至，生活困苦不在言下，罹疾患疫，求醫不易，唯仰賴神祇庇佑，消災解厄，至昭和五年，素感神靈，陳獅先生發起由[[笨港港口宮]]，恭迎　[[天上聖母]]神像回村膜拜， 昭和七年再議往[[光大寮聚寶宮乞香]][[蕭府太傅]]。昭和九年　中營太子顯靈至村。輔助　天上聖母　蕭府太傅，如龍得水，威靈有加，屢顯聖蹟，不勝枚舉， 此後村中蒙受神恩，災消疫除，民生日趨安寧祥和。昭和十六年以後。日本侵華戰爭加劇，在台積極推動皇民化運動，附有中華民族精神之活動一概禁止，強迫台灣各寺廟日本化，並舉行「寺廟神昇天祭」將神像摧毀焚燒，或送南方土俗博物館，然天理不從，神人共憤，不久日本慘敗，民國三十四年[[臺灣戰後時期|中華民國接管臺灣]]，傳統信仰得以復甦。 斯時本村幸蒙神庥，絲毫未損，幸也。昭和十八年　蕭府太傅降鑾曰：奉玉旨下南巡，[[代天巡狩]]，無暇顧及村中黎民，乃明示村民恭求　[[五年千歲]]護村云爾。 適時村中蔡老比先生由馬鳴山鎮安宮分靈　五年千歲。眾冀歸為公有，得其欣諾。全村竭誠恭求　五年千歲護村，果不負眾望，威靈大顯，靈蹟昭彰，護佑黎民無微不至。 此外村中[[李府千歲]]、張李莫府千歲，[[田都元帥]]，列位正神皆曾為本村植福消災，貢獻良多。 神祇初至，無廟宇供奉，由村民奉拜于自宅，有事者必挨戶詢求，至為煩擾，於是工議設神壇於王趕先生家中，延至民國七十年歲次辛酉秋季。決議公建廟宇。乃上示神意。下應民心。 恭請　五年千歲　天上聖母　蕭府太傅為主駕，謹於民國七十年歲次辛酉菊月十五日設天台，請天命，候佳期，擇吉地，建宮宇，村眾立克困挫，眾志成城，誠感於天，於同年陽月廿六日擇地完成。 同年葭月十八日動土興建，並受玉旨頒賜「鎮天宮」是也。 建廟之事，乃集傳統、宗教、習俗、藝術之大成，其耗資經費相當龐大。以沙崙後五十多戶之村，此舉實非易事，乃成立興建委員會量及村中經濟之所能，決議由村中不分男女老幼， 每丁捐得肆仟貳佰元，然此區區之數與實際所需相差頗多，不料動土開工之後，本境及各地善男信女踴躍樂捐，源源不絕，至今正殿、五門、鐘鼓樓、歡迎牌樓、龍池、金爐、 東西廂房、衛浴設備逐一完成、令人讚為奇蹟也。 

本宮為一宮殿式建築物，宮前廣場佔地約五百坪，正殿佔地約八十餘坪，于民國七十二年歲次癸亥竣工，並擇同年蒲月十六日舉行安座大典，奉拜主神　五年千歲　天上聖母　蕭府太傅。 兩旁日月殿分別供奉司隸境主及福德正神，正中山川門，左右分別為龍虎門，殿前石雕龍柱及石獅一對，昂首相向，鎮守宮門。民國癸亥年在村北興建歡迎門迎接各地宮、壇、善信之蒞臨， 民國乙丑年興建東西廂房供香客旅居之用，民國丁卯年啟建五門及鐘鼓樓，暮鼓晨鐘，警惕世人，棄惡揚善，自強不息，宮後約三百坪乃後殿預定地。本宮籌建工程除後殿另擇佳期興建之外， 餘者逐一完成，宮勢雄偉壯觀。

===寺廟===
[[東亞]][[傳統宗教]]供奉[[神灵]]、[[神话]]或[[传说]]人物、历代[[圣贤]]、历史著名人物的房屋式[[祭祀]][[建筑物]]，均可統稱為'''廟宇'''<ref>{{cite web|title=道教宮廟組織或管理章程範例|url=https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|website=高雄市政府民政局|access-date=2018-04-07|archive-date=2020-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20201028062933/https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|dead-url=no}}</ref>。一般包括[[道觀]]、[[佛寺]]、[[祠]]等[[廟宇]]，而不包括祭祀[[祖先]]的[[家廟|祠堂家廟]]，但一些聖賢的家廟亦受[[宗族]]以外的信眾[[參拜]]，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教[[宮觀]]可稱'''宮廟'''，佛教[[寺院]]可稱'''寺庙'''，尊天法祖[[祭祀]]通稱'''祖廟'''或'''宗廟'''，皇家[[太庙]]與[[明堂]]则合稱为'''廟堂'''。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、[[三教合流]]、[[神佛習合]]等，加上與[[民間信仰]]、[[巫覡宗教]]合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

==建築==
除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的[[門 (建築物)|門]]為入口，如[[神道坊]]（廟宇[[牌坊]]）、[[山門]]、[[鳥居]]等，也代表進入[[廟宇]]或[[結界]]範圍。入門之後為[[神道 (道路)|神道]]，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「[[殿]]」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如[[大雄寶殿]]，有些則稱為「堂」如[[日本]][[法隆寺]]金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有[[廟宇林|鎮守の森]]，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為[[風水林]]。

==類型與名稱==

「觀」，原指[[宮殿]]的高大門[[闕]]，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指[[道士]][[修道 (道教)|修道]]的居所，即[[道觀]]，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如[[玄妙觀]]與[[白雲觀]]。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「[[宮觀]]」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、-{后}-、妃或[[王爺信仰|王爺]]級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如[[媽祖]]曾先後在[[元代]]、[[清代]]獲[[皇帝]]冊封為天妃、天后，於是部分[[媽祖廟]]命名為天妃宮、天后宮；[[關羽]]被尊為協天大帝，於是一些[[關帝廟]]也命名為[[協天宮]]；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、[[澳門]]一些由[[民間釋教]]信徒開設的[[觀音廟]]名為[[水月宮]]。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉[[三清]]的廟宇名稱包含三清殿、[[高玄殿]]等。供奉[[玄天上帝]]的廟宇名稱包含[[北極殿]]、真武殿等。

[[寺廟]]原指「[[寺院]]」「寺」原係朝廷辦公官署如[[大理寺]]等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸[[寺]]中居住，因幾個著名僧人而令其居所[[寺]]中某[[某院]]也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，[[佛教]]僧侶修行、禮佛與居住的道場，如[[中國佛教]]第一座佛寺[[洛陽]]「[[白馬寺]]」與香港“三大古剎”之一「[[青山禪院]]」，並隨著[[漢傳佛教]]傳播影響[[日本]]、[[朝鮮]]、[[越南]]、[[琉球]]；[[伊斯蘭教]]之禮拜堂稱之為「[[清真寺]]」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指[[僧尼]]供佛的屋舍如[[河南]][[初祖庵]]，又常常專指僅有[[女性]]出家眾（[[比丘尼]]）居住、修行的場所如[[新北市]][[石碇區]][[蓮池庵]]。也有一些[[民間釋教]]信徒把供奉[[地藏王]]的廟宇命名為[[地藏庵]]，[[五福大帝]]的廟宇也有命名為「庵」如[[福州白龍庵]]。

「[[巖仔|巖]]」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉[[清水祖師]]的廟宇也常命名為[[清水巖]]。

「洞」係道教先真居住之地如[[洞天福地]]，後來在[[中國大陸]]、[[香港]]、[[台灣]]、[[越南]]等地，因為[[民間釋教]]與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

[[儒教]]的寺廟包括祭祀[[孔子]]的[[孔廟]]，以及祭祀聖賢、[[烈士]]、祖先的「[[祠]]」，如[[名宦祠]]、[[忠烈祠]]、[[宗祠]]等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的[[神明]]，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀[[諸葛亮]]的[[武侯祠]]，供奉[[土地公]]的廟宇也有作土地祠、[[福德祠]]者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀[[五府千歲]]的[[代天府]]、奉祀[[池府千歲]]的[[海埔池王府]]、奉祀張李莫府三千歲的[[五條港安西府]]、奉祀[[張天師]]的[[天師府]]或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的[[正廳]]，作為廟宇使用如[[松山慈惠堂]]。台灣[[齋教]]、[[扶乩]]之場所亦常稱為「堂」，例如[[壹善堂]]、[[勸化堂]]。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如[[慧日讲堂]]與[[菩提講堂]]。[[一貫道]]場所亦有作「某某[[佛堂]]」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如[[天壇 (消歧義)|天壇]]、[[地壇]]、[[先農壇]]、厲壇等，其中天壇、[[天公壇]]也成為常見祭祀[[玉皇上帝]]的廟宇名稱，如[[新竹天公壇]]、[[臺灣首廟天壇]]。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如[[武廟]]、[[文昌廟]]、[[文武廟]]、[[媽祖廟]]、[[王爺廟]]、[[城隍庙]]、[[義民廟]]、祭祀[[后羿]]的[[三嵕廟|三嵕（zōng）廟]]等。

日本[[神道教]]的寺廟稱為[[神社]]，其中祭祀[[日本皇室]]祖先神、[[日本天皇]]、以及對於[[大和]]平定有功神祇的神社稱為[[神宮]]，小型的神社則稱為「[[祠 (神道)|祠]]」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，[[村社]]裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

[[琉球神道]]的祭祀場所稱為「[[御嶽 (琉球)|御嶽]]」，其中一些屬於寺廟形式。

== 參考文獻 == 
{{reflist}}
[[Category: 927 宗教建築；陵墓‎ ]]