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{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #E6E8FA" align= center| '''<big>《《游庐山》</big> ''' |- | [[ File:游庐山.jpg|缩略图 |居中|280px|[https://timgsa.baidu.com/timg?image&quality=80&size=b9999_10000&sec=1598890897632&di=5d669682eea09cbd36159dcd0c4ab669&imgtype=0&src=http%3A%2F%2Fimg.pconline.com.cn%2Fimages%2Fupload%2Fupc%2Ftx%2Fitbbs%2F1610%2F14%2Fc21%2F28359208_1476424584492_mthumb.jpg 原图链接] [http://dp.pconline.com.cn/photo/3685652_14.html 来自太平洋电脑网]]] |- | style="background: #E6E8FA" align= center| |- | align= light| 作品名称:《游庐山》 创作年代: 魏晋 文学体裁:五言古诗 作者:释慧远 |} '''《游庐山》'''是东晋诗人释慧远创作的一首五言古诗。 ==原文== {{cquote|游庐山<ref>[https://www.guwenxue.org/article_86919.html 游庐山], 古文学网, </ref> 崇岩吐清气, 幽岫栖神迹。 希声奏群籁, 响出山溜滴。 有客独冥游, 径然忘所适。 挥手抚云门, 灵关安足辟。 流心叩玄扃, 感至理弗隔。 孰是腾九霄, 不奋冲天翮。 妙同趣自均, 一悟超三益。|《游庐山》|《禅师一万首》}} ==译文== 高山巉岩烟雾缭绕,深谷山洞留有神迹。 群籁齐奏大音希声,山流潺湲其声滴滴。 有位行客独自冥游,直往不停忘其所之。 挥动手臂抚弄谷水,仙界关门何须疏辟? 游移心性叩开玄扃,感悟妙趣其理不隔。 怎样才能腾上九宵,不用伸展冲天之羽? 臻于妙境所趋自均,顿然妙悟胜于三益。<ref>[https://so.gushiwen.org/shiwenv_6bf8f61cd594.aspx 庐山东林杂诗], 古诗文网, </ref> ==作品鉴赏== 慧远的这首诗,曾得到[[刘程之]]、[[王乔之]]、[[张野]]等人的尊奉唱和,这是他遗留下来唯一的一首诗,作为名迹具有重要的意义。 诗开头四句写庐山景色。“崇岩”指香炉峰。“吐清气”,即唐李白《望庐山瀑布》中说的“生紫烟”。“栖神迹”,指的是殷周之际,匡裕先生受道于仙人,在此即岩成馆的故事。“希声”典出《老子》:“大音希声”。意谓动之极,响之极,还而听而不闻。“山溜滴”,即山流的涓滴,这是用来反衬庐山的静。 “有客”以下六句,抒写游山的情怀,交代游山的目的。这“客”指的是诗人自已。他独自在山林间走着,同时在思索着人生宇宙的妙谛玄机。这说明他重神游而不重身游。他径然而行,忘乎所适。“云门”,指渠口。诗人将自己游山赏景悟道比作是“抚云门”。“灵”,即“灵府”,指心。诗人说他心无关隘阻塞,所以不必求什么疏辟。周流的慧心叩开玄扃,便也就触悟到道理不为所隔了。 最后四句,诗人作了这样一个设问:怎样才能腾飞到九天之上而又不用展开冲天的羽翮(翅膀)呢?这意思是说:怎样才能超乎物外而心游无极呢?他又自己作答:如自己心能达到妙境,则不管所趣(趋)何方都是一样。“妙同”则“趣自均”忘他还进一步发挥道:有了这一体悟,实是超过“三益”说了。“三益”典出《论语·季氏》:“益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益也。”这是儒家的说法。 ==作者简介== 慧远(334一417)俗姓贾氏,雁门楼烦(山西宁武)人。少游学于后赵主石虎统治下的许昌、洛阳,为诸生,兼通儒道之学。后出家为僧,师从释道安于恒山,随至襄阳。前秦末,南下荆州。后居山,公元386年(东晋太元十一年)江州刺史桓依为立东林寺(时释慧永先居西林),居寺三十余年,大弘弥陀净土之法,结社莲宗,东林寺成为净土宗的发源地。 ==参考资料== {{Reflist}} [[Category:851 中國詩]] [[Category:100 哲學總論]] [[Category:821 中國詩論]] [[Category:820 中國文學總論]]
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