游廬山檢視原始碼討論檢視歷史
| 《《游廬山》 |
|
作品名稱：《游廬山》 創作年代： 魏晉 文學體裁：五言古詩 作者：釋慧遠 |
《游廬山》是東晉詩人釋慧遠創作的一首五言古詩。
原文
| “ | 游廬山[1]
崇岩吐清氣， 幽岫棲神跡。 希聲奏群籟， 響出山溜滴。 有客獨冥游， 徑然忘所適。 揮手撫雲門， 靈關安足辟。 流心叩玄扃， 感至理弗隔。 孰是騰九霄， 不奮沖天翮。 妙同趣自均， 一悟超三益。 |
” |
| — 《游廬山》，《禪師一萬首》 | ||
譯文
高山巉岩煙霧繚繞，深谷山洞留有神跡。
群籟齊奏大音希聲，山流潺湲其聲滴滴。
有位行客獨自冥游，直往不停忘其所之。
揮動手臂撫弄谷水，仙界關門何須疏辟？
游移心性叩開玄扃，感悟妙趣其理不隔。
怎樣才能騰上九宵，不用伸展沖天之羽？
臻於妙境所趨自均，頓然妙悟勝於三益。[2]
作品鑑賞
慧遠的這首詩，曾得到劉程之、王喬之、張野等人的尊奉唱和，這是他遺留下來唯一的一首詩，作為名跡具有重要的意義。
詩開頭四句寫廬山景色。「崇岩」指香爐峰。「吐清氣」，即唐李白《望廬山瀑布》中說的「生紫煙」。「棲神跡」，指的是殷周之際，匡裕先生受道於仙人，在此即岩成館的故事。「希聲」典出《老子》：「大音希聲」。意謂動之極，響之極，還而聽而不聞。「山溜滴」，即山流的涓滴，這是用來反襯廬山的靜。
「有客」以下六句，抒寫游山的情懷，交代游山的目的。這「客」指的是詩人自已。他獨自在山林間走着，同時在思索着人生宇宙的妙諦玄機。這說明他重神遊而不重身游。他徑然而行，忘乎所適。「雲門」，指渠口。詩人將自己游山賞景悟道比作是「撫雲門」。「靈」，即「靈府」，指心。詩人說他心無關隘阻塞，所以不必求什麼疏辟。周流的慧心叩開玄扃，便也就觸悟到道理不為所隔了。
最後四句，詩人作了這樣一個設問：怎樣才能騰飛到九天之上而又不用展開沖天的羽翮（翅膀）呢？這意思是說：怎樣才能超乎物外而心游無極呢？他又自己作答：如自己心能達到妙境，則不管所趣（趨）何方都是一樣。「妙同」則「趣自均」忘他還進一步發揮道：有了這一體悟，實是超過「三益」說了。「三益」典出《論語·季氏》：「益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益也。」這是儒家的說法。
作者簡介
慧遠（334一417）俗姓賈氏，雁門樓煩（山西寧武）人。少遊學於後趙主石虎統治下的許昌、洛陽，為諸生，兼通儒道之學。後出家為僧，師從釋道安於恆山，隨至襄陽。前秦末，南下荊州。後居山，公元386年（東晉太元十一年）江州刺史桓依為立東林寺（時釋慧永先居西林），居寺三十餘年，大弘彌陀淨土之法，結社蓮宗，東林寺成為淨土宗的發源地。