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[[File:灵台（诗经）.jpg|缩略图|[http://feng.ifeng.com/c/7paYfELUx7l 灵台（诗经）]]]
'''灵台（诗经）'''
==【原文】==

经始灵台(1)，

经之营之(2)。

庶民攻之(3)，

不日成之。

经始勿亟(4)，

庶民子来。

王在灵囿(5)，

麀鹿攸伏(6),

麀鹿濯濯(7)，

白鸟翯翯(8)。

王在灵沼，

於牣鱼跃(9)。

虡业维枞(10),

贲鼓维鏞(11)。

於论鼓钟(12)，

於乐辟廱(13)。

於论鼓钟，

於乐辟廱。(14)

鼍鼓逢逢，(15)

矇瞍奏公(16)。
==【注释】==


1.经始:开始计划营建。灵台:古台名，故址在今陕西西安西北。		<br>
2.攻:建造。		<br>
3.亟:同"急"。		<br>
4.子来:像儿子似的一起赶来。		<br>
5.灵囿:古代帝王畜养禽兽的园林名。		<br>
6.麀(yōu)鹿:母鹿。		<br>
7.濯濯:肥壮貌。		<br>
8.翯(hè)翯:洁白貌。		<br>
9.灵沼:池沼名。		<br>
10.於(wū):叹美声。牣(rèn):满。		<br>
11.虡(jù):悬钟的木架。业:装在虡上的横板。枞(cōnɡ):崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。		<br>
12.贲(fén):借为"鼖"，大鼓。		<br>
13.论:通"伦"，有次序。		<br>
14.辟廱(bìyōnɡ):离宫名，与作学校解的"辟廱"不同，见戴震《毛郑诗考证》。		<br>
15.鼍(tuó):即扬子鳄，一种爬行动物，其皮制鼓甚佳。逢(pɡ)逢:鼓声。		<br>
16.矇瞍:古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。公:读为"颂"，歌。或谓通"功"，奏功，成功。		<br>

==【译文】==

开始计划造灵台，

先是测量后建造。

庶民百姓齐努力，

不多几天就建成。

开始计划本不急， 

百姓如子齐出力。

文王来到灵囿中，

母鹿安静躺伏着。

母鹿毛色多润泽，

白鸟洁净羽毛白。

文王来到灵池旁，

鱼儿满池欢蹦跳。

钟鼓支架崇牙耸，

挂着大鼓和大钟。

依次轮流击钟鼓，

君民同乐在辟廱。

依次轮流击钟鼓，

君民同乐在辟廱。

鳄皮大鼓声和谐，

盲人乐师奏颂歌。

==【读解】==

《灵台》大概是中国历史上较早的提到园林的作品之一。对于研究园林艺术史的人来说，肯定具有史料价值，似乎也可以由此推断：中国园林造园的历史至少可以追溯到西周时代。不过，我们的兴趣不在这里，而在诗中所述的君主与民同乐。

君主与民同乐历来被看作是君王个人德行高尚的表现，也被看作是政治清明、上下左右关系[[融洽]]和谐的[[标志]]，以至后来即使 真实情况并非如此，也会有宫迎卜御用文人出来献媚，制造一些君主德行高尚、与民关系和谐的假象。

当然，我们的意思并不是说有关周文王的传说是献媚取宠的 下臣编造出来的美丽光环。因为文王所处的时代毕竟与后来不同 ——哪怕那是人们理想的、一去不复返的美好时代。推想起来，那 时周代统治者刚走出部族群落，一切都刚刚开始，由部族首领转 向国家最高统治者，以前作首领时的一些良好德行得以在国家初 创时发扬光大。加上面临诸多敌对部族虎视眈眈的威胁，要想立稳足跟，不得不考虑团结一心、同仇敌的大问题。再从个人修养性格的角度看，的确有修养良好、不贪不婪、性情温和的统治 者。所有这些加在一起，完全可能造就出像用周文王那样的贤明君 王。正如诗中所述，平民百姓当真把他当作父母一样来尊敬、亲 近、臣服，甚至连鸟兽虫鱼都能深明其中缘由，从而欢欣雀跃 （是文学夸张，还是献媚取宠？）。此情此景，怎不令人羡慕？

可惜这种好时光一去不复返了。后来的君主们再也不可能与老百姓天然的亲和关系，即使某个人想这样做，制度也不会允 许、治人者和被人治者的距离拉开了，矛盾出现了，怨恨产生了。 在后人的心目中，周文王的时代几乎就是一个神话。<ref>[http://www.360doc.com/content/15/0903/23/152409_496736290.shtml 大雅·文王之什.灵台]</ref>

==【简介】==

《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。<ref>[https://kuaibao.qq.com/s/20191128A0MS0M00? -看点快报]</ref>

《诗经》中的三百零五篇诗分为风、雅、颂三部分。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的[[民歌民谣]]。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共一百六十篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”（用于隆重盛大宴会的典礼—）和“小雅”（用于一般宴会的典礼），一共有一百零五篇。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。《诗经》的三百零五篇诗歌，广泛地反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、[[伦理]]、天文、地理、[[外交]]、风俗、文艺各个方面，被誉为古代社会的人生[[百科全书]]，对后世产生过深远的影响。<ref>[https://www.zgshici.com/daquan/135673.html 有关诗经--中国诗词网]</ref>

《诗经》编辑成书的年代约在春秋后期，据说孔子曾经删定过〈诗经〉。到汉代，传授《诗经》的有四家。齐国[[辕固]]所传的《诗》叫《齐诗》，鲁国[[申培]]所传的《诗》叫《鲁诗》，燕国[[韩婴]]所传的《诗》叫《韩诗》，鲁国[[毛亨]]所传的《诗》叫《毛诗》。东汉时，《毛诗》得到了官方和学者们的认同，逐渐盛行，齐、鲁、韩三家《诗》逐渐衰落以至[[亡佚]]。现在我们见到的《诗经》，就是毛亨传下来的，我们这里选录的《诗经》，原文主要依据清代[[阮元]]校订的《十三经注疏》，并广泛参考了其他研究《诗经》的专著。
<ref>[http://www.eywedu.cn/- 天天美文网]</ref>
==参考资料==
{{reflist}}
[[Category:830 中國文學總集]]
[[Category:831 中國詩總集]]