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靈台（詩經）
【原文】
經始靈台(1)，
經之營之(2)。
庶民攻之(3)，
不日成之。
經始勿亟(4)，
庶民子來。
王在靈囿(5)，
麀鹿攸伏(6),
麀鹿濯濯(7)，
白鳥翯翯(8)。
王在靈沼，
於牣魚躍(9)。
虡業維樅(10),
賁鼓維鏞(11)。
於論鼓鍾(12)，
於樂辟廱(13)。
於論鼓鍾，
於樂辟廱。(14)
鼉鼓逢逢，(15)
矇瞍奏公(16)。
【注釋】
1.經始:開始計劃營建。靈台:古台名，故址在今陝西西安西北。
2.攻:建造。
3.亟:同"急"。
4.子來:像兒子似的一起趕來。
5.靈囿:古代帝王畜養禽獸的園林名。
6.麀(yōu)鹿:母鹿。
7.濯濯:肥壯貌。
8.翯(hè)翯:潔白貌。
9.靈沼:池沼名。
10.於(wū):嘆美聲。牣(rèn):滿。
11.虡(jù):懸鐘的木架。業:裝在虡上的橫板。樅(cōnɡ):崇牙，即虡上的載釘，用以懸鐘。
12.賁(fén):借為"鼖"，大鼓。
13.論:通"倫"，有次序。
14.辟廱(bìyōnɡ):離宮名，與作學校解的"辟廱"不同，見戴震《毛鄭詩考證》。
15.鼉(tuó):即揚子鱷，一種爬行動物，其皮製鼓甚佳。逢(pɡ)逢:鼓聲。
16.矇瞍:古代對盲人的兩種稱呼。當時樂官樂工常由盲人擔任。公:讀為"頌"，歌。或謂通"功"，奏功，成功。
【譯文】
開始計劃造靈台，
先是測量後建造。
庶民百姓齊努力，
不多幾天就建成。
開始計劃本不急，
百姓如子齊出力。
文王來到靈囿中，
母鹿安靜躺伏着。
母鹿毛色多潤澤，
白鳥潔淨羽毛白。
文王來到靈池旁，
魚兒滿池歡蹦跳。
鐘鼓支架崇牙聳，
掛着大鼓和大鐘。
依次輪流擊鐘鼓，
君民同樂在辟廱。
依次輪流擊鐘鼓，
君民同樂在辟廱。
鱷皮大鼓聲和諧，
盲人樂師奏頌歌。
【讀解】
《靈台》大概是中國歷史上較早的提到園林的作品之一。對於研究園林藝術史的人來說，肯定具有史料價值，似乎也可以由此推斷：中國園林造園的歷史至少可以追溯到西周時代。不過，我們的興趣不在這裡，而在詩中所述的君主與民同樂。
君主與民同樂歷來被看作是君王個人德行高尚的表現，也被看作是政治清明、上下左右關係融洽和諧的標誌，以至後來即使 真實情況並非如此，也會有宮迎卜御用文人出來獻媚，製造一些君主德行高尚、與民關係和諧的假象。
當然，我們的意思並不是說有關周文王的傳說是獻媚取寵的 下臣編造出來的美麗光環。因為文王所處的時代畢竟與後來不同 ——哪怕那是人們理想的、一去不復返的美好時代。推想起來，那 時周代統治者剛走出部族群落，一切都剛剛開始，由部族首領轉 向國家最高統治者，以前作首領時的一些良好德行得以在國家初 創時發揚光大。加上面臨諸多敵對部族虎視眈眈的威脅，要想立穩足跟，不得不考慮團結一心、同仇敵的大問題。再從個人修養性格的角度看，的確有修養良好、不貪不婪、性情溫和的統治 者。所有這些加在一起，完全可能造就出像用周文王那樣的賢明君 王。正如詩中所述，平民百姓當真把他當作父母一樣來尊敬、親 近、臣服，甚至連鳥獸蟲魚都能深明其中緣由，從而歡欣雀躍 （是文學誇張，還是獻媚取寵？）。此情此景，怎不令人羨慕？
可惜這種好時光一去不復返了。後來的君主們再也不可能與老百姓天然的親和關係，即使某個人想這樣做，制度也不會允 許、治人者和被人治者的距離拉開了，矛盾出現了，怨恨產生了。 在後人的心目中，周文王的時代幾乎就是一個神話。[1]
【簡介】
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]