檢視烟雨径山行(苏峰) 的原始碼

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|<center>'''烟雨径山行'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/27869832/pexels-photo-27869832.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《烟雨径山行》'''是[[中国]]当代作家苏峰写的散文。

==作品欣赏==

===烟雨径山行===

论茶树的原产地，在西南山区；茶[[文化]]的摇篮，史称巴蜀；茶类的两次重大[[革命]]创新，则在福建武夷山。然我心心念念，第一想去的却是位于杭州城西北五十公里处，天目山脉的径山。

其上曾有禅寺，是当前日本临济宗的祖庭，寺中“茶宴之礼”于南宋东传后，[[终于]]15世纪时演变为日本茶道。而日本的居家陈设以及生活习惯，服饰和烹饪、瓷器、漆器、绘画，乃至日本文学本身，据冈仓天心的《茶之书》而言，都深受茶道的影响。

然我更深的情愫则是禅宗一脉对中国文化贡献甚大。于诗画而言，唐宋名作中的禅意浓郁；于哲学而言，它孕育了宋明理学和心学；于教育而言，它的丛林制度启发了后世的书院规范，讲学风格。鉴于禅宗在中国文化史上扎下的深厚根基，我无法忽视，仔细想来，以上种种，当是我首先去拜访径山之由来吧。

径山禅寺创建于唐天宝年间，由法钦禅师开山。南宋嘉定年间被评列为江南禅院“五山十刹”之首，号称“东南第一禅院”。其茶宴是我国唐代茶宴礼俗的存续，乃径山寺接待贵宾时的一种大堂茶会，盛行于宋元。据《中日茶文化交流史》载，“茶道”源于“茶礼”，“茶礼”源于南宋时在径山寺学禅的高僧圆尔辨圆从中国带回去的《禅苑清规》。

只是那禅寺历经时代变迁和焚毁，几尽湮灭，解放后仅存大殿及宋孝宗御碑、明代永乐大钟、铁香炉。虽然政府已开始修复重建，但以“不著言语，不立[[文字]]，直指本心，见性成佛”为教义的禅宗，纵大殿面貌修缮如故，茶宴之礼恢复如初，恐其丛林精神已非了。

然径山依旧，清茶依旧，明月山风、林泉飞鸟依旧，与佛教推排交融的道家经书犹存，被禅宗所孕的宋明儒学犹存，诗画禅意犹存。它是中华文化一部分，于无声处至今[[滋养]]着百姓，当前社会复苏的禅茶文化也与它一脉相承。

我若执于旧寺和某人，岂非堕入迷信的泥淖？然纸上得来终觉浅，必得亲自去拥抱那座山，实地欣赏它的钟灵毓秀，让自己一步一步去和书上得来的感受相印证，心里才会踏实，才有“原来如此”的熨帖归属感。

原想着清明前后出发，可以看见采茶制茶，然各种耽搁，四月底才得行，适逢阴晴反复，冷暖无定。车从苏北向南，渐渐的山势连绵，斜雨如织。山皆不高，但纤巧秀丽，朦胧于烟雨后，迤逦不绝地排闼而来，我便恍若在一幅又一幅中国古典山水画里进进出出。

过了宜兴，便是安徽宣城，路两侧一溜儿售卖太湖石，大小不一，玲珑各异。有肃穆浑朴的，有清矍挺秀的，颇得“瘦、皱、漏、透”之神韵，更兼翠叶薜萝、披拂其上，实令人神思悠然，飘飘出尘。

再行不多时，便进入浙江，至径山寺脚下的小镇时，更觉景致嫣然:溪水淙淙、绿草如毡、白云出岫、峰隐岚烟。一丛丛碧桃色山茶花经雨润泽后，娇若二八。所谓烟雨江南，此行方算得见。

时近黄昏，不便入山，也不舍得轻易入山，便在山脚下选个干净的民宿歇息了。但转念一想，天色还明亮，山上梯田层层，应是茶树，不如去那里看看吧。

径山寺的茶文化历史悠久。据编于清康熙年间的《余杭县志》记载:唐朝时法钦禅师曾手植茶数株，采以供佛，逾年蔓延山岩。我若不去亲见，岂不遗憾？

开车兜兜转转，终在半山腰处找到了一个茶园的入口，心中甚乐。一路小跑过去，发现那石阶陡峭窄小，可能是连阴天吧，有些地方还青苔暗滋，滑腻难行。顾不得那么多，陡峭处就蹲爬向前，手足并用，终于触摸到了径山茶树。凑近一闻，茶树叶竟花香扑鼻，大吃一惊。毕竟在我有限的认知里，除了阳羡茶树，没触摸过其他的，而大名鼎鼎的阳羡茶鲜叶并无香味。

绿茶香气高扬是正常的，但生长在树上的原始叶子居然也芬芳四溢，确实出乎我意料，还有点小感动。不知你是古茶树繁衍至今呢？还是后人从它处移栽至此呢？是品种香呢？还是地域香呢？细想还是地域的缘故吧。天下茶树无非大小乔木和灌木，从西南山区缓缓蔓延到各地后，与当地气候、日光、土壤中微量元素等不断融合，然后才会形成地域特点，一方水土养一方人，这茶树又何尝不是呢？想来这径山的钟灵毓秀已经融入茶叶，却不知制成茶后滋味如何，心中一时满满期待。又想自己余生或许不会再来第二次，便舍不得空手而归，就对眼前的一株茶树念念有词道:“得罪，得罪。小女子只摘两片叶子。莫怪！莫怪！”

回民宿后，不时将那叶子反复来闻，随着它的萎凋，发现香气也开始变化，从少女般清新，慢慢转向轻熟女的香甜，心中甚是愉悦，一夜无话，梦里有茶。

晨起依然细雨濛濛，车停在径山寺古道入口处，欲步行而上。难得还留着这么一处古道，岂能不登？听说此道不但人文景点颇多，自然风景也是极好的。当年善男信女从此路入寺祈福，苏东坡，范仲淹，陆游等也不例外。物是人非，怀古思幽，最好不过了。然兴冲冲到了入口，刚走不多远，就看见有人在施工，道路泥泞不堪。我不死心，还是想步行，工人们好心劝我回去，说前方施工多处，泥泞得很，又兼连日雨，恐不安全，还是走新修的盘山路吧。

不得已开车，心中颇为失落。这盘山道九曲十八弯，一侧是山坞深谷，一侧是峭壁高耸。远峰云雾缭绕，耳中鸟声啁啾。车在低昂起伏、深深浅浅的绿色里绕了一弯又一弯，约摸十几分钟后，眼前豁然一亮，一丛又一丛拇指粗的嫩黄色幼竹亭亭玉立，宛若一群群豆蔻少女，羞涩的并肩而立。[[岁月]]还没来得及让她们沧桑，娇怯亦不曾褪去，那穿云越雾的漫射光从她们身后斜照过来，织出一份空灵似梦的意境，让我一时屏息无语，恐惊这山野佳人。心中不免暗赞一声那开山禅师好眼光，竟寻了这等好去处！

索性开了车窗，任由烟雨沾衣湿鬓，又行不多时，发现山坞平缓处有农家茶售卖，便拐了进去。茶农是个七十余岁老人，很热情。他先取了一小撮干茶给我鉴赏，其色碧绿，其型幼嫩紧结，闻着略略有点苔藓般潮湿的幽远，类呈花香，这是深山云雾滋养才有的气息。“是烘青茶吧？”我问。老人道:“是的。”

他以山泉水，上投法为我冲泡，那茶叶缓缓飘落，似美人身姿袅娜，渐渐舒展。浅啜，茶汤醇厚，满口清香，苦涩几无，三泡仍留余韵。应是季节和地域的原因，所以氨基酸含量高，咖啡碱和儿茶素都少。想起昨晚摘的叶子很香，便问老茶师，这径山茶是古树种存留至今，还是后来又重新从外地移栽的呢？他也说不出所以然，只说这茶园是自家的，以前一直在外地制茶，近些年才回来自己做。又参观了他的制茶工具和流程，听他聊了些制茶的辛苦和种种难处，这才告别。

我从书上已知道制成一季好茶很不容易，从发芽到成茶的整个过程里，天时地利人和都得完美配合，一个环节出问题，就毁了全盘。但今日听老茶人在他的作坊里亲口对我述说，感触尤深。

对以茶谋生的老人而言，他无意去寻思茶叶理论的玄妙，关键是在那几天，如何将今年春茶全心全意做好才是王道！

于我这喝茶人而言，扬其长避其短，无论何时何地都能冲泡出一杯好茶汤，很不容易。只要各自尽己所能，用心于当下，虽然渺小如手中的几克茶叶，也算是有山高水长的“大道”可修吧。

告别老茶师，又开了好一会儿才到山顶寺院。不是五一，游人不多。寺庙入口是一条隐蔽小道，在停车场侧面。我循路而入，很清幽。虽仍是竹林，却比盘山路上粗壮许多，绿色也偏深些，但生机勃勃，更有肥硕的竹笋茁生其间。

小路不长，尽头就是修复中的径山寺，宋代建筑风格，因为径山寺最辉煌的时间就是南宋。门口有几棵200多年银杏树和松，树身苍苔满布。我对新建筑兴趣不大，但既来之，便四处看看。见那大雄宝殿内有佛像和四大天王，虽遗憾但也在意料之中。其实禅宗一派不立文字，以无相，无门为门，甚至呵佛骂祖以摆脱宗教的形式主义。他们不供佛像，其宗旨——“心即是佛”，“心、佛、众生，三无差别”。它教人们觉悟自己本来面目，道在寻常日用间，并非是向外求得的。“实相”就是“无相”。《金刚经》言:“凡所有相,皆是虚妄。”后世才渐有在禅堂中间，供奉一尊迦叶尊者的像，或达摩祖师的像。

我参观了遗留下来的几件文物后，就离寺返回。此时烟雨如雾，松涛涌动。遥想古时，径山寺座落在海拔近800米的高山上，物资运输十分不便。僧众曾达几千人，秉着“一日不作，一日不食”的修行原则，食品实行自制自种。如蔬菜、腐乳、豆腐、茶等。凡来径山的日本僧侣都不同程度地参与过各种食品的自制自种活动，学成后又传回日本，并发扬光大至今，其中便包括茶叶种子和“径山茶宴”。

可见以修行之心来做寻常事，寻常事便成了求道之媒介，何独茶也？现代有些人被“禅茶一味”所缚，偏执于茶叶里寻禅，岂非拿砖磨镜一般？禅，印度的音译也，静虑之类的意思罢了。只要能定心，豆腐里没有么？桃花里没有么？若意存轻狂，深山里有么？闭关里有么？

又想，径山寺所代表的禅宗文化是中国[[历史]]上儒道两家和外来[[文明]]推排相融的典型成果。哪位禅宗大师流传的故事背后，不蕴含着儒家的救世笃行？而儒家大师王阳明的龙场悟道分明有着浓郁的禅宗浸润，他日夜孜孜，生死以求，一朝邂逅活泼生机，才豁然开朗，终破朱熹理学后世流弊，成就中华文明一个新高潮，至今还为时人指点迷津。

立于山顶，思绪万千。为什么中国人可以融合外来文明，而不被吞噬呢？这一点，历史给出了答案——因为我们文明的体量大。这体量里除了先秦哲学高度灿烂，已经完成了对天地人的关系思考外，还包括悠久历史和广阔面积两个方面。因为地域博大，所以不免分分合合；因为历史悠久，所以见惯民族间吸斥相融。也唯如此，才锻成开放包容之大国精神，才能洞彻世事轮回，警惕自省。纵一时受挫、自卑、甚至自弃，终会豪情再生，砥砺前行。

终我一生，虽不过[[瞬间]]，所识所得，点滴不到，但已不迷惘。知古鉴今，足供余生坦然。茫茫人海，滔滔万世，识道者几人？大道又岂可述呢？老子曰:“道可道，非常道。”释迦牟尼拈花一朵，唯迦叶明心见性，于人群中一笑……<ref>[http://www.360doc.com/userhome.aspx?userid=70840274 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

苏峰，[[江苏]]宿迁市作协会员。被文字安慰温暖、滋养着长大，希望自己的文字也可以安慰有缘人。。

==参考资料== 

{{Reflist}}  

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]