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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''生命的至乐'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/7131614/pexels-photo-7131614.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small> 
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'''《生命的至乐》'''是[[中国]]当代作家张学元写的散文。

==作品欣赏==

===生命的至乐===

当日历如雪花般飞舞殆尽之时，我想每个人心中难免都会凛然一颤：岁月无情，时光太匆匆！一万年的时空也许就是一眨眼的瞬间，功名利禄和荣华富贵都会在梦醒时分悄然无声。

关于时空的问题，我想得很多，关于生存的问题，我殚精竭虑。

人活着到底是为了什么？！

人的生活究竟怎样才有意义？！

哲学家休谟说：“一切人类努力的伟大目标在于获得幸福。”那么到底什么才是真正的幸福？！

1

去年，我好不容易把一颗浮燥的心从波浪似的日子里沉下来，字斟句酌地阅读了《晋书．隐逸传》。撩开千余年的历史烟雾，直面古典的微笑，若有所思，若有所悟。

《隐逸传》开篇有这样一段话，可谓深得隐逸之要旨。

“处柔伊存，有生之恒性；在盈斯害，惟神之常道。古先智士体其若兹，介焉超俗，浩然养素，藏声江海之上，卷迹嚣氛之表，漱流而激其清，寝巢而韬其耀，良画以符其志，绝机以虚其心。……”

虽然，这段文字诘屈聱牙，其含义又高深莫测，但却道出了隐逸者“杜绝人事，啸咏林薮。”的生命志向和性情追求。

2

我们所处的时代，是既繁华又喧嚣，既开拓又浮燥，升平中有矛盾，前进里有迷茫。现代化的紧张与忙碌，一直在拷问着人类福祉的内涵与外延。

呜呼，一万年太短！

刚脱下遮体的树叶，比基尼的裸露便思返朴归真；大刀长矛的磕碰声犹然在耳，核武器的硝烟已经弥漫世界……人们奔跑在知识经济的大道上，刀耕火种的诗意生活又有几人回眸？！

王羲之和陶渊明的永恒，使我们怎么也不会忘记中国历史上风流倜傥的晋代。虽然那是个弥漫着污陷、战乱、虚伪的悲剧时代。然而，风流的线条和清远的语言，使我们在一种名士的风神气度之中，联想到那个时代的潇洒不羁和自在坦荡。

或者长歌当哭，或者愤世嫉俗；或者超然常规，或者纵情恣意。真实的人性，亘古未有；赤子之情愫，万世不复！

是啊，只有心灵的栖息，才有精神的饱满；只有心灵的自由，才有情感的富贵；只有顿悟彻底的解放，生命才可能活泼。在那一页页[[惊世骇俗]]的史册里，隐逸之士，如[[脱缰之马]]，无视于世俗之[[桎梏]]，似翱翔之[[雄鹰]]，张扬于自由之天空。

孙登和董京都是奇特之士。

孙登“为士窟居之，夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读易，抚一弦琴……”

“嵇康又从之游三年，问其所图，终不答，康每叹息。将别，……登乃曰：‘子识火乎？火生而有光，而不用其光，果在于用光。人生而有才，而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识真，所以全其年。’”

董京：“被发而行，[[逍遥]]呤咏，……时乞于市，得残碎缯絮，结于自覆，全帛佳绵收不肯受。”曾作诗表达甘于隐逸的志向：“清流可饮，至道可餐，何为栖栖，自使疲单？鱼悬兽槛，鄙夫知之。夫自古之至人，藏器于灵，……动如川之流，静如川之渟。”

在常人看来，这种怪异的人似乎很有些[[疯癫样儿]]，尤其是他们的言行都是与世俗格格不入的。然而，那种[[超然绝伦]]的雅量，却让人不得不敬佩得五体投地。人耶？神乎？孙登与董京不仅仅是隐士，他们的精神早已与天地同化。

当然，时至今日，我们都难以理解那种[[离奇]]的生活境况。但是，我们却可以想象到这样一种境界：人与自然不分彼此，人的生命与[[宇宙]]的感应[[浑然一体]]，每天都领会和感受着阳光雨露的恩泽和自然规则所给予的[[愉悦]]。

<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

张学元，男，兴山县政协副主席。

==参考资料==

{{Reflist}}

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]