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[[File:略地.jpeg|有框|右|<big>姜太公钓鱼</big>[https://imgs0.zupu.cn/zupuls/p291/c788f3b2-4394-43c3-aba0-b0f36fa896f3.jpg 原图链接][https://www.zupu.cn/renwu/20191014/129630.html 来自 族谱网 的图片]]]

《'''略地'''》选自中国古代的一部著名[[兵书]]《[[六韬]]》卷四《虎韬》。

《六韬》不仅仅是一部兵书，也是一部治国安邦定国的[[政治]]著作，其治国思想体系大体上属于黄老道家，提倡无为而治 。

[[司马迁]]《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《[[武经七书]]》<ref>[http://www.qulishi.com/article/201807/288463.html 《武经七书》包含了哪几本书？中国古代第一部军事教科书《武经七书》介绍]，趣历史，2018-07-19 </ref>之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，[[18世纪]]传入欧洲，现今已翻译成[[英语]]、[[法语]]等多种[[文字]]。

==提示==

本篇阐述了攻打城邑的作战方法。有以下凡个要点：一是加强警戒，扼守[[交通]]要道，切断敌人外援，这样，城年被围军民便会恐慌不安，敌军最终必会投降。同时警惕敌人假装投降，乘我懈怠发起攻击。二是采取“围师必阙”的方法，诱敌出城突围，乘机予以全歼。三是围城打援，“审知敌人别军所在，及其大城别堡”，严加防备，敌人援兵“必莫敢至”。四是攻克、敌人城池之后，应以“仁义”、“厚德”收揽民心，“无燔人积聚，无坏人宫室”，“降者勿杀，得而勿戮”。这些就是攻城作战的一般原则。

==原文==

[[周武王|武王]]问太公曰：“战胜深入，略其地，有大城不可下。其别军守险，与我相拒。我欲攻城围邑，恐其别军卒至而击我，中外相合，击我表里，三军大乱，上下恐骇，为之奈何？”

太公曰：“凡攻城围邑，车骑必远，屯卫警戒，阻其外内，中人绝粮，外不得输，城人恐怖，其将必降。”

武王曰：“中人绝粮，外不得输，阴为约誓，相与密谋，夜出穷寇死战，其车骑锐士，或冲我内，或击我外，士卒迷惑，三军败乱，为之奈何？”

[[姜太公|太公]]曰：“如此者，当分军三军，谨视地形而处。审知敌人别军所在，及其大城别堡，为之置遗缺之道，以利其心，谨备勿失。敌人恐惧，不入山林，即归大邑。走其别军，车骑远要其前，勿令遗脱。中人以为先出者，得其径道，其练卒材士必出，其老弱独在。车骑深入长驱，敌人之军，必莫敢至。慎勿与战，绝其粮道，围而守之，必久其日。

“无燔人积聚，无坏人宫室，冢树社丛勿伐，降者勿杀，得而勿戮，示之以仁义，施之以厚德。令其士民曰；‘罪在一人。’如此，则天下和服。”武王曰：“善哉！”

==治国思想==

《六韬》治国思想的基本思路是圣贤的君主通过使用贤能之人治国，并提出了一套足以和[[儒家]]内圣外王学说相媲美的治国[[战略]][[思想]]，即"心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤，贤之有启，以王天下。"要通过修炼个人心性以获取智慧，通过个人智慧来获取财富，通过财富来获取众人拥戴与归附，从拥戴归附自己的众人中获取贤才，通过贤才来提高自己，这样就成为一个良性循环，遇到一定的时机，就以行动以获取天下。《六韬》强调以道以智治国，在竞争激烈的春秋[[战国]]时期，和儒家的以德治国思想相比更具有可行性 。

==历史意义==

《六韬》是一部集先秦[[军事]]思想之大成的著作，《六韬》的基本理论和范畴，主张柔弱胜刚强、韬晦不露和安静玄默等，同时又引用“黄帝”之书，通过周文王、武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。

《六韬》据传在7世纪传入[[日本]]，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种[[文字]]。此外，在日本由于源义经盗得《六韬》因而作战得以出奇制胜的传说，使得《六韬》中的《虎韬》（日本作：“虎之卷”），在日本成为“成功之路必读之书”的同义词<ref>[http://www.360doc.com/content/19/0322/11/9570732_823345649.shtml 华夏古代至高兵书《武经七书》之《六韬》]，360个人图书馆，2019-3-22</ref>。

==视频==
===<center> 略地 相关视频</center>===
<center> 六韬</center>
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<center> 六韬兵法 </center>
<center>{{#iDisplay:q305443wmml|560|390|qq}}</center>

==参考文献==
[[Category:590 軍事總論]]