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姜太公釣魚原圖鏈接來自 族譜網 的圖片

《略地》選自中國古代的一部著名兵書《六韜》卷四《虎韜》。

《六韜》不僅僅是一部兵書，也是一部治國安邦定國的政治著作，其治國思想體系大體上屬於黃老道家，提倡無為而治 。

司馬遷《史記·齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語等多種文字。

提示

本篇闡述了攻打城邑的作戰方法。有以下凡個要點：一是加強警戒，扼守交通要道，切斷敵人外援，這樣，城年被圍軍民便會恐慌不安，敵軍最終必會投降。同時警惕敵人假裝投降，乘我懈怠發起攻擊。二是採取「圍師必闕」的方法，誘敵出城突圍，乘機予以全殲。三是圍城打援，「審知敵人別軍所在，及其大城別堡」，嚴加防備，敵人援兵「必莫敢至」。四是攻克、敵人城池之後，應以「仁義」、「厚德」收攬民心，「無燔人積聚，無壞人宮室」，「降者勿殺，得而勿戮」。這些就是攻城作戰的一般原則。

原文

武王問太公曰：「戰勝深入，略其地，有大城不可下。其別軍守險，與我相拒。我欲攻城圍邑，恐其別軍卒至而擊我，中外相合，擊我表里，三軍大亂，上下恐駭，為之奈何？」

太公曰：「凡攻城圍邑，車騎必遠，屯衛警戒，阻其外內，中人絕糧，外不得輸，城人恐怖，其將必降。」

武王曰：「中人絕糧，外不得輸，陰為約誓，相與密謀，夜出窮寇死戰，其車騎銳士，或沖我內，或擊我外，士卒迷惑，三軍敗亂，為之奈何？」

太公曰：「如此者，當分軍三軍，謹視地形而處。審知敵人別軍所在，及其大城別堡，為之置遺缺之道，以利其心，謹備勿失。敵人恐懼，不入山林，即歸大邑。走其別軍，車騎遠要其前，勿令遺脫。中人以為先出者，得其徑道，其練卒材士必出，其老弱獨在。車騎深入長驅，敵人之軍，必莫敢至。慎勿與戰，絕其糧道，圍而守之，必久其日。

「無燔人積聚，無壞人宮室，冢樹社叢勿伐，降者勿殺，得而勿戮，示之以仁義，施之以厚德。令其士民曰；『罪在一人。』如此，則天下和服。」武王曰：「善哉！」

治國思想

《六韜》治國思想的基本思路是聖賢的君主通過使用賢能之人治國，並提出了一套足以和儒家內聖外王學說相媲美的治國戰略思想，即"心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢，賢之有啟，以王天下。"要通過修煉個人心性以獲取智慧，通過個人智慧來獲取財富，通過財富來獲取眾人擁戴與歸附，從擁戴歸附自己的眾人中獲取賢才，通過賢才來提高自己，這樣就成為一個良性循環，遇到一定的時機，就以行動以獲取天下。《六韜》強調以道以智治國，在競爭激烈的春秋戰國時期，和儒家的以德治國思想相比更具有可行性 。

歷史意義

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，《六韜》的基本理論和範疇，主張柔弱勝剛強、韜晦不露和安靜玄默等，同時又引用「黃帝」之書，通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。

《六韜》據傳在7世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。此外，在日本由於源義經盜得《六韜》因而作戰得以出奇制勝的傳說，使得《六韜》中的《虎韜》（日本作：「虎之卷」），在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。

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