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=='''百论'''== 

'''《百论》'''是古印度[[提婆]]著，[[世亲]]释佛教论书。
上下两卷。
'''本论曾有两次翻译'''。
'''第一次在后秦弘始四年'''(402)，[[鸠摩罗什]]译，'''僧睿'''作序。
由于其时鸠摩罗什初至，方言未娴，故文义欠正。
'''弘始六年'''，鸠摩罗什重译，'''僧肇'''作序。
为今之流通本。
'''[[僧肇]]'''[[《百论序》]]说：“《百论》者，盖是通圣心之津涂，开真谛之要论也。
……于是外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。
乃仰慨圣教之陵迟，俯悼群迷之纵惑，将远拯沉沦，故作斯论。”
论以梵本有百偈得名(句子不论长短，满三十二字即为一偈，又称“通偈”)。
“论凡二十品，品各五偈，后十品，其人(指罗什——引者注)以为无益此土，故阙而不传。”
由于'''世亲''''''注释有多有少，译时又有取舍，所以今本字数无定'''。
'''《百论》'''的主题是破斥古代印度佛教以外的其他哲学流派，其方式是“唯破不立”，设一个论题，加以批驳；再设一个论题，再批驳。
通过“外曰”(代表外论异说)和“内曰”(代表提婆的观点)对论辩难，铺成一品。
译本中注有“修妬路”(即契经)的段落是提婆的原文，此外是世亲的解释。
修妬路语句简约，其含义多藉世亲的训释而显明。
主要有舍罪福品、破神品、破一品、破异品、破情品、破尘品、破因中有果品、破因中无果品、破常品、破空品等。

'''百论序'''
'''释僧肇作'''
百论者。
盖是通圣心之津涂。
开真谛之要论也。
佛泥曰后八百余年。
有出家大士。
厥名提婆。
玄心独悟俊气高朗。
道映当时。
神超世表。
故能辟三藏之重关。
坦十二之幽路。
擅步迦夷。
为法城堑。
于时外道纷然。
异端竞起。
邪辩逼真。
殆乱正道。
乃仰慨圣教之陵迟。
俯悼群迷之纵惑。
将远拯沉沦。
故作斯论。
所以防正闲邪。
大明于宗极者矣。
是以正化以之而隆。
邪道以之而替。
非夫领括众妙。
孰能若斯。
论有百偈。
故以百为名。
理致渊玄。
统群籍之要。
文旨婉约。
穷制作之美。
然至趣幽简。
鲜得其门。
有婆薮开士者。
明慧内融。
妙思奇拔。
远契玄踪。
为之训释。
使沉隐之义。
彰于徽翰。
风味宣流。
被于来叶。
文藻焕然。
宗涂易晓。
其为论也。
言而无当。
破而无执。
傥然靡据。
而事不失真。
萧焉无寄。
而理自玄会。
返本之道。
着乎兹矣。
有天竺沙门鸠摩罗什。
器量渊弘。
俊神超邈。
钻仰累年。
转不可测。
常味咏斯论。
以为心要。
先虽亲译。
而方言未融。
至令思寻者。
踌躇于谬文。
摽位者。
乖迕于归致。
大秦司隶校尉安成侯姚嵩。
风韵清舒。
冲心简胜。
博涉内外。
理思兼通。
少好大道。
长而弥笃。
虽复形羁时务。
而法言不辍。
每抚兹文。
所慨良多。
以弘始六年岁次寿星。
集理味沙门。
与什考挍正本。
陶练覆疏。
务存论旨。
使质而不野。
简而必诣。
宗致尽尔。
无间然矣。
论凡二十品。
品各五偈。
后十品。
其人以为无益此土。
故阙而不传。
冀明识君子。
详而揽焉 
 
<ref>[https://baike.sogou.com/v8898891.htm?fromTitle=%E7%99%BE%E8%AE%BA   百伦], 搜狗百科 - baike.sogou.com/v...- 2019-9-10</ref>
==参考文献==
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[[Category:200 宗教類]]