檢視知行的原始碼

{| class="wikitable" align="right"
|-
|<center><img src=https://www.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/dbbbafff/696b4a5dd00e788b_s.jpg width="250"></center>
<small>[https://search.kongfz.com/product_result/?key=%E7%9F%A5%E8%A1%8C&status=0&_stpmt=eyJzZWFyY2hfdHlwZSI6ImFjdGl2ZSJ9 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small>
|}

'''知行'''是中华思想文化术语。

汉字，中国古人[[智慧]]的结晶<ref>[https://www.sohu.com/a/592170902_121123819 中国人中国字｜看中国人专属的浪漫和智慧！]，搜狐，2022-10-12</ref>。千百年间，它经历了“甲金篆隶草楷行”的发展<ref>[https://www.sohu.com/na/419245180_120271802 了不起的中华文明：汉字发展史上的三次重大危机]，搜狐，2020-09-18</ref>。从记录的工具到[[艺术]]的载体，它的身上，倾注了无数先人的心血。

==名词解释==

“知”指对人伦日用之道的认知和体察，“行”指践行人伦日用之道。中国古代所讨论的“知行”，并不是一般意义上的对外物的认知以及利用和改造外物的行为，而是针对人伦日用之道的体认与践行。人通过目见耳闻或心思感悟等不同方式实现“知”。对于“知”“行”的难易，或认为知难行易，或认为知易行难，或认为知难行亦难。而在“知”“行”关系上，有人主张知行合一，也有人认为知行有别。这些对“知行”的理解决定了不同的[[道德]]养成及人伦教化方式。  

引例1

非知之实难，将在行之。 （《左传·昭公十年》）   （并不是难在“知”，而是难在“行”。）  

引例2

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。 （《荀子·儒效》）   （不听闻不如听闻，听闻不如亲眼见到，见到不如体认，体认不如践行，学问至于践行就达到极致了。）  

==参考文献==
[[Category:800 語言學總論]]