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{| class="wikitable" align="right" |- |<center><img src=https://www.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/dbccdeec/b7c09076ada3e889_s.jpg width="260"></center> <small>[https://book.kongfz.com/549202/4055371265/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small> |} '''第二个亚当'''/末后的亚当,外文名:Adam, The Second,基督教神学名词。 [[神学]]一词,狭义指称所有对神(上帝)这个主题展开的研究或学说。广义指所有一切宗教神学学说。在基督教<ref>[https://www.sohu.com/a/284254990_825594 基督教、天主教、东正教、新教有啥区别?|1分钟了解1个小知识(3)],搜狐,2018-12-24</ref>于罗马获得胜利以后,在欧洲,神学多被用以指称基督教神学,但在基督教神学之外,还有伊斯兰教神学、犹太教神学等神学体系<ref>[https://www.xzbu.com/4/view-10419473.htm 关于伊斯兰教和基督教主要神学观点的比较],行知部落</ref>。 ==简介== 神学名词,指[[基督]]是被赎之民(第二种人类)之首。这是把地上第一个人,与他所象徵的那一位,即主耶稣基督,互作比较和对照的一个类比。有两段重要的经文表达了这概念,基本上,它们均说明虽然亚当的原罪为人类带来可怕的后果,耶稣基督完备的工作,却使人类从这结局中完全得赎过来(罗五12-21;林前十五22、45-49)。这个观念的基础,是保罗认为亚当所犯的罪是具有代表性的,即是他所做的不单影响他自己承受了,也影响了他所有的后裔(罗五12;林前十五22)。正如圣经清楚指出,每个人都承受了原初叛逆的玷污(诗五十一5;赛五十三6;罗五18、19)。 仔细察看[[亚当]]和基督之间互相对比之处,便教我们惊歎神伟大的救赎。他们同是神的儿子,都有著独特的始源(路三22、38)。虽然如此,第一个亚当没有好好作一个顺服的儿子,遂使他的后裔堕入灭亡中。他的罪使全人类面对肉体和属灵的死亡所辖制(罗五17、18)。虽然亚当不能代表人类蒙神接纳,耶稣基督却成功地履行了父对完全公义的要求。再者,祂又是天主上的主,祂满有恩典和能力,把祂成就之救赎的公义赐给世人(罗三24、25,五15-21)。因著父神把人和祂儿子联合起来,使他们得到彻底的改变(林后五17)。藉著神白白的恩典,得以与基督连合,以致除去了亚当犯罪所带来的负面影响,也使相信末后的亚当是他们活著的救主和王的人,得称为义。 ==参考文献== [[Category:240 基督教總論]]
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