檢視结缘白云山(凌代琼) 的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''结缘白云山'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/10887395/pexels-photo-10887395.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《结缘白云山》'''是[[中国]]当代作家凌代琼写的散文。

==作品欣赏==

===结缘白云山===

一座远在梦外的[[白云山]]，却因一次榆林采风线路的改变而结缘，不能不说，道与人生命行程之间有可道，又有自然微妙的关系。

草原的风，[[黄河]]的浪，陕北的民风与古老的山水，在这里自然相交、相映。站在传统文化、宗都文化、黄河文化、黄土文化、民族文化交汇的白云山上，眺望天、地、人三界一体，儒、释、道三教交汇，合同天人，与虚浑一为全真境界的白云山，眼中真是郁然有彩。山不仅大有微妙玄通之感，连视野里，山门次第层开，依山而建的54座庙宇，转换而成的道文化建筑语汇，都在一种自然的辉映中，有言有声地抒怀。俯瞰整个白云山，道象万千，上善生辉，以“道”为物象，展示并讲述自然与生命心念凝结而成老子《道德经》的白云山，就是一部自然展开在地理上的人文大书，而眼中的云，正在风声云起地诵读。

走在白云悠悠的山道上，口呼吸着山道之风，闻自然存在的书香，有种说不出的滋味。清静、柔美之中还透着凉爽。人走在自然山水与建筑的文字里，隐约感到身体内的“有”与这里的“无”形成了“有无相生”之感。越来越爽的身体，在自然山水与《道德经》文字的呼应中得一而清的行走。人越来越亢奋与喜悦。处于变化之中的身体悄然告诉我，有种说不出是什么的东西，正被这里山水中蕴含的细微接引而释放出来。

位于陕西省榆林市佳县城南5公里处黄河之滨的白云山，古称双龙岭的白云山，亦叫嵯峨岭，就因终年白云缭绕，而改称白云山。我听说，山上住着一位高道叫张明贵。他，五岁许身道门，十二岁拜师入道，道号明贵的张明贵道长，是全真道龙门派第二十代传人。夏日白衣一袭，银须飘逸，气度雍容。如能遇见，还可问道解心中疑惑，岂不美哉。上山我是一边走一边想。

走在道既是空，空既是道的山阶上，眼观九曲黄河在山前环绕，横岭千峰恭殿于后的景象，初上以道立身之地，一切还是陌生的我，不知道怎么与物相应。人在一种热度与反应中，就以《道德经》当翻译，解读着山上“道法自然”的物象。

我不知道此次[[登山]]，能否从道场的物化里，从山上以德化民的钟乐声里，窥看到道文化与这土地原发声音之相和的微妙；更不知道，愿景与造化怎样呈现。这片贫瘠的黄土地，信仰建造的道观，呈现出的祈求与仁爱，是怎样转化成民间朝山景象的。我也不知道陕北人信仰与宗教极度崇拜的关系，是怎样在人们头脑中折射、虚幻的反映，怎样支配着生活与行动准则的。一边走，一边观山象之妙，在心里想，恐怕连山上99处宏大的宫观，也述说不清其中的因果关系吧！

陕北高原长期处于草原游牧民族与中原农耕民族拉锯式的争夺状态。从殷周至宋元的30多个世纪里，陕北高原上先后出现过猃狁、鬼方、土方、戎、狄、楼烦、匈奴、羌、氐、鲜卑、稽胡、党项、吐谷浑、女真、蒙古、高丽，以及来自西域的龟兹人、粟特人等20多个北方游牧民族，与汉民族长期错居。陕北人的人种，有杂交优势，男性多壮实剽悍、倔强豪爽，女性多窈窕娟秀，心灵手巧，人称“米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板瓦窑堡的炭”。山连着山，沟套着沟，无霜期短，水源奇缺，黄土层虽厚，却只能生长五谷杂粮的陕北人，需要安宁，相信并崇拜超自然的神灵，虔诚地仰望祈祷，在与命运抗争的过程中，借助于道，让神秘世界的力量加入进来。处在地理位置中的白云山道场，就是陕北人支配的日常生活的自然力量和社会力量形成的道场，也是陕北社会意识形态象形之一象。感叹，眼里无尘的白云山，道在日常生活间。人走在道与山水、人情、风俗相依相存的山上，有生命与更大的生态群不断融合之感。这里真是祈福、修身、养性的好地方。

穿越众妙之门，渐入仙境。强大的白云山[[磁场]]的磁性，由远到近的震荡，将我们的身体穿透。人恍如进入到另一时空维度。如云悠闲、散淡地走在400年来，无数道人与游客走过的道上，同道的文友们“四象生八卦”的语言也被风传。为山西、陕西、内蒙、宁夏、甘肃等地信众朝拜的白云山，短短几百年时间，就建成了占地8.1万平方米的道场。可想土生土长的道教，与人们的精神需求形成多大的磁场与吸引力。愿力引动的朝拜，世间实相与白云山道场的人文关怀，在时间里是怎样的风生水起，是可以想象出的。向善同道同德，白云山上演化出的笙管齐奏，经韵悠扬的道教与百姓之间的“德蓄之，物形之”的故事，也就代代相传地绵延着。那个此情可待成追忆的明代万历年间，终南山的道人李玉凤来山设化教民，与当地民众建立了情感的话风，就时刻频吹动着人们的头发，连动着人心，也联动着一片陕北民情了。

依《道德经》词汇建筑的白云山，“迎之不见其首，随之不见其后”，但你只要迎着声音走，用阴阳解读，用真爱句逗，无为而无不为的走在“生而不有”的文字行距间，那“道，可道，非常道，名，可名，非常名”的《道德经》，就会从建筑的图画里显像出来。那传出晨钟暮鼓的钟鼓楼，三清殿 无老祠、文昌楼、三官殿等等建筑，就会从古老的声韵中切换出声来。

山上各种不同的建筑与道路，分别以不同的气息，吸纳着我们新锐采风团的人们。在相互吸引，无极与太极的作用下，人在无欲以观其妙中，被宫、观、祠、楼、阁分别吸去。注目在道文化与建筑细节中的我，感觉着道与土地的若存与绵延，体会道在日常生活中被转换的细节之中。也体会着水无痕，道无形的另一种常存。可能人在形质中停滞太久，转身，身傍采风团已无一人。就一人走在深浅不同的道上，书上说，白云山因受皇家恩赐而成为上品宫观，白云山道教因此名扬四方。礼问，那明万历皇帝亲赐御制《道藏》4726卷书籍，藏于哪里？可答问人都是摇头。

“大道泛兮，其可左右”。我在不知何为的玄通中，又相遇几位文友。周乐凯说，现在我们几个人，顺道自然走，再不要走散了。与道同行，我们结伴。人走到如《道德经》连接上、下篇的长廊里，从上篇与下篇建筑里鱼贯而出的文友们在这里相聚。鱼在水中不知水，人在道中不知道的我们，如朝山香客，在神灵护佑的道场中合影。

朝山进庙之后，还有一些物象不能自化。我们协商去找白云山相关文字资料，这也是我上白云山之前心里所想。当我的愿力合着山韵前后相随，当我们的脚步感应着道风，真不知道时间会衔化出什么象来。我们走进接待处，说明来意，接待我们的白云山姑娘拿出了一小本《道德经》，说，没有其他文字资料了。可一旁听到我们对话的另一小伙走来，与我们攀谈起来。从话中知道我们是作家采风上白云山的，想找白云山的一些文字参考写作，很干脆地说，你们等一会，我进里屋，将我个人收藏的书，拿给你们。

一摞书拿出，激动的我们话多的就如山下的黄河水。20多岁英俊的他自我介绍，名叫乔峰，去年获得[[山西]]省演讲第一名，说自己就是文学青年。我们互加微信后，他告诉我们，会定期在微信里发布白云山相关信息。算是结缘了，我们当然感谢。

可走出此门后，我还有些不满。将书分给李东升、周乐凯、吕延梅后，我自己留下一本。可我瞄了一眼留在手中的书《山野流萤》，作者正是张明贵道长。心里那个喜啊，还真有心想事成之事。这也算是与白云山结缘了。不是有一句话叫，见字如面吗！《山野流萤》典出《三国演义》。山野，山乡原野，泛指民间；流萤，飞行不定的萤火虫，意为飘忽微弱之光。回去要好好读张明贵道长的书，学习张道长“以道立身济世，以诗纪事抒怀”的精神。

对各种庙里崇拜偶像不感兴趣的我们，满心欢喜的走着，不知不觉走入到了白云山道教管理处的办公区，我笑着说，这里才是白云山的人文核心区。我心里还有一事没有了结。就在迷象中拍照起白云山的[[窑洞]]来。

虽然是山景尽入相机中，可再抬头，同伴们又不见了。本想与大家一起入门问道，现在也就只好一人挑开道长的竹门帘，进屋下问。曹东平道长家人接待了我。说道长外出，结缘书也找不到一本。我说，任法融道长的书，哪一本都可以。家人说给你手机号码，与曹道长联系。去彼取此的说不通，出门又遇采风团崔斌，我们又一起走进另一扇门，再次向这位可敬的老道说明结缘书目，老道只是看了我一眼，就将还没有册封的任法融道长释的精装本《道德经》赠与了我。

这是我心仪之书，接在手上沉甸甸的。这本奥秘的发明及神话悟知的书，会开启我未来的日子。前年，我在楼观台与任法融道长（原中国道教协会会长）有过一面之缘。当时，围着任道长的人太多，我就没有再上去与其交流。因为，我相信“道法自然”，相信生命的“感应”。人的活动过程，都应以“自然无为”为法。现在好了，我们可以在心仪的文字里与高道们亲切地交流了。

出山门，我抱着任法融道长新释的《[[道德经]]》，道德在胸地仰望着白云山，自然微笑着。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

凌代琼，安徽铜陵人。中国散文学会会员，安徽省作家协会会员。多次获全国各类散文奖。发表各类文学作品100多万字。

==参考资料== 

{{Reflist}}

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]